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《世间事，不动心，才能不烦恼》 一、不动心，不烦恼 原句：心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。 大意：心的本体，原本不动。心的本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心的本体。 感悟：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。 在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。 二、悔悟是人生良方 原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。 大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。 感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。 所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。 三、要活得轻快洒脱 原句：吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！ 大意：我们做事情，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！ 感悟：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。 摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，也是轻快的，洒脱的。 四、慎思之，笃行之 原句：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 大意：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。 感悟：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。 思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。 所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。 五、人最怕一个傲字 原句：谦者众善之基，傲者从恶之魁。 大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。 感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。 那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。 而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。 六、天理即是仁心 原句：所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。 大意：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？ 所谓真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。有了这个“性”，才有了这“性”的生生不息之理，也就是仁。 感悟：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。 比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。 七、不开是非之口 原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。 大意：用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。 感悟：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。 你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。 所以做人要把向外的眼睛收回来，盯在自己的心上。就算世界我们无能为力，我们的心也可以放开而坦然从容。 八、人人皆可为圣贤 原句：胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 大意：人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，但由于不相信自己能够达到圣人的境界，所以都为自身不当的行为、观念所掩埋了。 感悟：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。 第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。 第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。 九、只求力所能及 原句：凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。 大意：大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。 感悟：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并使自己远离困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。 十、少一些机心，少一些痛苦 原句：汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？ 大意：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？ 感悟：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？ 人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？ （来源：极文学） |
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