|
传统六爻真正缺陷 归纳起来，传统六爻的缺陷主要有： 1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆，同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同的解说，给人以六爻预测“法无定法、条条大道通罗马”的错觉； 2、世爻和持世之爻不分； 3、卦爻作用关系混乱； 4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用； 5、偏重断语、神煞、六兽、外应； 6、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！ 比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了--也不管财爻在哪里--哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领--无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！ 7、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化--大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！ 在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派--本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。 坚决淘汰新派六爻 张德研读过的新派六爻著作主要有：赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑断卦法》、董元辰《元辰六爻》、袁炜明《六爻归真--五运六气断六爻高级讲义》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩绝技》（卦宫派）、张代祥《六爻新法》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、孙元希《纳甲筮法新解》等。 新派六爻判断格局方法主要有： 1、以世爻和应爻的生克关系定格局； 2、以世爻应爻和邻爻的生克关系定格局； 3、以世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局； 4、以动爻对世爻的生克关系定格局； 5、以年月日及卦中动爻定世爻格局； 6、以年月日时定世爻格局； 7、以年干合神定世爻格局； 8、以卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局； 9、以年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局； 10、以值班五行定世爻格局； 11、以年月日时定卦宫格局。 其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。 回顾总结，新派六爻可取之处有： 1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义； 2、新派六爻卦宫派提出的卦宫理论，为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大前提； 3、新派六爻提出的爻之作用基本规律，为完善爻之作用普遍规律奠定了坚实基础。 尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌--而六爻模拟客观现实，喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到，甚至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话--因此，格局是人为因素、节外生枝，非六爻本身所固有--别看道理简单，我们却为此付出了沉重的代价：谁叫传统六爻老是令我们失望呢？谁叫格局原理听起来那么理所当然、连八字都在用着，从众心理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、元素强加到六爻身上；无视六亲性质与客观现实，将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合症。而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘笈绝招”、“传家宝”来兜售。易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这颗巨大肿瘤里面的脓汁…… 用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落--这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。 由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！ 面对新派学者的攻击，传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解--如今，堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机--谁自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史冤案不都随着时间的推移真相大白了吗？大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听，算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出口。 各种失败的尝试、各派过时的著作，淘汰归淘汰，大可不必“焚书坑儒”，应当照样让它们陈列摆放销售着--这是留给后人的遗产，用以警示后人--否则，若干年后、甚至成百上千年后，历史照样重演--他们还以为前人没这么试过呢！ 卦爻作用规律 （一）、“隔不作用”是一般规律 一个六爻卦由上下两个经卦组成，两经卦各持世应。仔细观察太极图，就会发现两经卦、世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应。世应是卦中阴阳二气消长变化的咽喉要塞，是两经卦的基本点，上下两经卦的其它爻必须各自围绕这两个基本点来转，然后才是世应发生作用--把爻之作用关系对应到人事生活中更容易理解：人类是一个小太极，分男女两仪，人类的繁衍生息要靠男女的两个基本点（生殖器）来完成，只有通过两性之点发生作用，人类才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效吗？ 六爻产生的年代，是一个等级制度极为严格的社会。六爻卦的结构，就是这种社会组织结构的表现形式。在爻位说中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。在年时预测中，初爻为万物百姓、二爻为县令、三爻为州府、四爻为宰相、五爻为天子，上爻为天为太上皇。各爻的象征物就反映出了社会管理的基本模式，过去叫等级制度，现在叫组织原则。六爻的这种基本模式还包括世间万物的各个方面：测家运时，它反映的是家庭的组合关系；测企业团体时，它反映的是企业团体的组合关系；测一个具体的人时，它反映的是人体各部分的组合关系（初爻为足、二爻为腿股、三爻为腰腹、四爻为胸背、五爻为颈、上爻为头）。六爻的这种爻位象义就决定了六爻预测中爻与爻隔不作用的一般规律。一般地，初爻不能和三爻作用，相当于平民百姓很难与州府发生联系；三爻不能与五爻发生作用，相当于州府难以和皇帝同朝议政。 现代社会，依然体现六爻所代表的这种社会组织结构。如逐级汇报制、岗位责任制等。越级上访是不会提倡的，偶尔有之，如六爻中的动冲之爻，也会象六爻作用关系一样受到邻爻、动爻的限制，所以上访者层层受阻之后，即使成功也是批回原管理部门处理。六爻反映社会，社会如此，六爻作用关系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的一般规律。 具体说来： 持世之爻是世卦的基本点，世卦其它爻必须围绕持世之爻来作用； 临应之爻是应卦的基本点，应卦其它爻必须围绕临应之爻来作用； 持世、临应之爻是沟通上、下卦的桥梁，二者与各自邻爻作用之后才能发生接触。 （二）、动爻越过静爻去作用于它爻时，动爻优先、合冲优先 （三）、****六冲卦爻之作用关系 合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力，故****六冲卦初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻作用。其中持世、临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。大象****变六冲、六冲变****，都可以体现到爻中。 （四）、动化回头合冲作用关系 合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。动必有因，爻动而变若非直接化回头合冲，便要接着看变爻与本位动爻的邻爻有无合冲的关系。若无，变爻才会直接作用于本位动爻（世应互为邻爻；初上爻互为邻爻；三四爻互为邻爻；****六冲卦初与四、二与五、三与上互为邻爻）。 （五）、变卦若非****六冲卦，诸爻一般不发生作用 （六）、三合局作用关系 爻之间隔并非绝对不作用，只不过在一般情况下因其作用力小可忽略不计罢了。什么情况下隔也作用呢？除上初爻合冲、****六冲卦、动化回头合冲等之外，还有三合局--因为三合局的凝聚力比包括****在内的其它作用方式都强得多。 寅午戌合火局，本始作用关系是寅生午、午生戌； 巳酉丑合金局，本始作用关系是巳生丑、丑生酉； 申子辰合水局，本始作用关系是辰生申、申生子； 亥卯未合木局，本始作用关系是亥生卯、卯克未。 六爻中三合局的基本架构是：初爻、三爻均动化而组成三合局；四爻、上爻均动化而组成三合局。 六爻中的三合局呈现各式各样的作用关系，而一旦组成三合局，不管表面的作用关系多么错综复杂，都要回归其本始作用关系。 假设：四爻丑动化酉、上爻酉动化巳。表面看，上爻酉动化巳是回头克、变爻酉与上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具备了组成三合局的基本条件，在强大的凝聚力影响下，卦爻相应地按照三合局本始作用关系发生重组，形成巳生丑、丑生酉的局面。 （七）、三爻四爻作用关系 三爻四爻因处在两经卦的边界，其作用不是合冲不考虑--因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。 （八）、初爻上爻作用关系 1、初爻上爻作用的理论根据： （1）、太极图 筮的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象，而卦之六爻位决定“时”之变化。 筮圆卦方，筮圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。 卦爻以卦宫为太极点排列，卦宫相当于太极阴阳图的圆心（一个中心）；上下卦相当于阴阳鱼；世、应爻相当于阴阳鱼眼（两个基本点）；阳鱼头与阴鱼尾的连接点相当于上爻与初爻的交界；阴鱼头与阳鱼尾的连接点相当于三爻与四爻的交界。初爻和上爻一作用，便体现了卦方与筮圆的本质联系，把爻之作用关系由平面模式升华到了立体模式。如图： （2）、古人以卦记历时也是循环往复的 例如《乾为天》，从初爻子到上爻午，紧接着又回到初爻子…… 2、初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）。 李洪成“爻的三个层次理论”-- 第一层次：日、月 第二层次：动爻、暗动爻、变爻 第三层次：静爻、伏爻 曲炜“爻的四个层次理论”-- 第一层次：日、月 第二层次：变爻 第三层次：动爻、暗动爻 第四层次：静爻、伏爻 关于这方面，古人已经讲得很清楚-- 日月如天如君，月令是万卦之提纲、日辰是六爻之主宰 动化回头……变爻回头…… 动爻如走如飞 暗动如人私下行动，福来而不知、祸来而不觉 静爻如坐如卧 一直以来，学者总喜欢对许多原本很朴质的原理人为地冠以各种概念，然后去研究这些概念之间的联系，把问题复杂化……一来二去，早已忘了这些概念只不过是一些外来的东西，并非客观事物本来的属性。我们研究六爻，应该抽丝剥茧，将最原始的道理呈现出来…… 六爻预测功能定位 六爻预测功能定位是一个战略性问题，学习、研究、运用六爻预测，首先要对这一问题有一个清醒的认识。一直以来，易友受某些神断卦书浸染，中毒太深，以下观点可能在感情上难以接受，但不要忘了--我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测功能定位，这些神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵！ 张德在实践、对比、思考的过程中，结合一些学者的正确观点，对六爻预测功能定位归纳如下： 一、关于预测条件 预测不是无条件的。无论测什么都需要一些必要的已知条件--哪怕是测来意，最起码也得知道摇卦人的性别、年龄，否则将很难把来意测到位。因为即使不同的人测不同的事，在同一时间也有可能摇出相同的卦来。虽然从卦爻排列用意来理解，要测的事情在大体发展和大概类属方面存在相似性，但是由于没有任何已知条件，也只能粗断。 二、关于地支信息 在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息--至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样--父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。 三、关于预测思维 生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。 事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克--要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。 断卦要以不变应万变--不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。 四、关于一卦多断 六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。 《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。” 对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！ 本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。 前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。 中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。 最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。 若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。 张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。 《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。 在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。 许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。 此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动--其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。 六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领--更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来…… 五、关于数字预测 不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。 有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会--这是不识六爻预测功能的定位。 《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”…… 六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知--这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。 西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好--但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。 尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。 六、关于应期精度 有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，过度地渲染“分令时”，著作中屡屡出现测行人用北京时间生搬硬套到几点几分……而粗通易理的人都知道：作为时空标记的干支纪时，是以太阳高度角，即以真太阳时（或称地方时）为衡量标准的。“分令时”在理论上不是不可行，但在实际运用中要严格地换算成物理性质的地方“分令时”，而不能一律用行政性质的北京时间--科学的东西容不得半点马虎，绝不能凭自己一句“约定俗成的规定”来企图抹杀客观规律！ 测量牛郎织女星之间的距离，只能精确到光年，而难以达到公里；测量京广铁路，只要求精确到公里，而难以达到米、厘米、甚至毫米，也没那个必要；其余测量一根柱子、一枚铁钉也有着不同的计量单位--同样道理，尺子有米尺、千分尺等，精确度都不一样，不能拿一把米尺，硬要达到千分尺的精确度。 测长远之事（超过一年的，包括流年、终身运气在内），应期以年断； 测中期之事（一个月以上、一年以内的，包括流月、当年运气在内），应期以月断； 测短期之事（一天以上、一个月以内的，包括流日、当月运气在内），应期以日断； 测一个时辰以上、一天内之事，应期以时辰断； 测一个时辰内之事，理论上应期可以断到“分令时”--千万不要因为几次碰巧断对或套对而执迷不悟！ 辟《六爻多重取象》理论之谬 ▲《六爻多重取象》P10 原文： “测比赛、对弈等等具有对抗、对立、竞争性质的一类事情时，无论对手是谁都是以应爻为对应点代表对方。” ★张德： 测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的--所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。 比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。 很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？ 其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。 ▲《六爻多重取象》P15 原文： （男）已婚测婚姻感情，取妻财爻为用神来对应妻子；若是未婚，则应取应爻为用神来对应女友。 ★张德： 测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫；妻财并非代表妻子。 世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。 男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”--为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。 ▲《六爻多重取象》P22 原文： 老阴爻还代表未来将要发生的事。 ▲《六爻多重取象》P23 原文： “○”爻还代表已经发生的事，因为它象句号，形象上喻意着已经完成、过去，代表已经结束之意，所以老“○”主过去。 ★张德： “阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明没有普适性--既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。 比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动--难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？ 已经发生，从时间上可分为老早发生和近期发生；从程度上可分为大事和小事；从关系上可分为与所测之事有关和与所测之事无关。卦爻有“舍远报近、舍小报大、舍疏报亲”等特点：老早发生之事，只有与所测之事有关、至今尚未消停、或者虽然已经结束但是影响深远的，卦爻才会显示出来。近期发生之事，若虽与所测之事有关但是关系不大，只是小事一桩并且已经完结的，卦爻不会再浪费载体资源去显示；若目前仍在继续且与所测之事有关的、尤其是大事，卦爻会酌情显示；若虽然已经结束但关系重大的，卦爻会在重要部位有所显示。 事情是大是小？是已经发生还是将要发生？已经发生的是已经结束还是仍在继续？卦爻均会通过爻的动静以及爻在原象时空的状态来反映--此是正理！读者联系上文，用心品读以下段落，自会开悟： 爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。 一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。 ▲《六爻多重取象》P22 原文： 卦象往往体现事情的大象和表象，很多求测之事与卦象、卦位、卦名都有关联。 ▲《六爻多重取象》P24 原文： 卦象、卦名往往揭示整个事体的轮廓，但并不一定能够决定吉凶。 ▲《六爻多重取象》P29 原文： 卦名“既济”，意思已经成功完美，实际在预测中，遇此卦多数难以成功完美，因为物极必反，《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。 ★张德： 一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。 而体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。 卦象、卦名不是“不一定能够决定吉凶”，而是“一定不能够决定吉凶”--吉凶由原象即起卦时空和卦爻六亲组合决定，卦象、卦名与吉凶之间只是偶然、随意、随机性的碰对或者套对。 比如作者那样去理解《水火既济》，明显自相矛盾却还要强词夺理。《水火既济》一般之所以不吉，是因为世应均持临兄弟，意气用事、互不相让。 ▲《六爻多重取象》P50--52 原文： 将卦象、爻象、卦位等等反看、正看、变形看、形象看等等任意发挥。 比如爻划： “▅ ▅”可以提取的象有：女性性器官、虚、缺少、残缺、口、洞、分裂、小人、阴人、柔物、顺从、阴柔、众多…… “▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、实、刚直、圆满、完整、整体、君子、刚硬…… “×”可以提取的象有：交叉、支丫、树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、预防、警示、错误、违令、未完成、未圆满…… “○”可以提取的象有：一个张开的口、一个孔洞、球类、球形物、圆形物、圆形的井口、井盖、缸盖、缸口、瓶口、瓶盖、环形物、环形运动场、公章、戒指、项链、耳环、手镯、手链、绳套、钢圈、钢套、轴承、圆满、完成、结束、句号、答复、张口说话、进食…… ★张德： 爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，曲炜等人却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！ ▲《六爻多重取象》P111 原文： 测子女，父母爻为子孙爻的忌神（相当官鬼爻的性质。这是六亲通变原理，读者可参看《六爻详真》一书的“六亲通变原理”一章），所以代表灾难、祸患。 ★张德： ◆测子女分为： 1、测子女对自己如何，即测子女与自己的关系； 2、测子女的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等； 3、测替子女办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。 第一种情况是以自己为中心，看用神与自己的关系； 第二种情况为代测形式，卦相当于子女本人摇得，即世为子女，世持之爻为子女在这件事上所持的态度或者采取的方法； 第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。 ◆关于所谓的“六亲通变原理”，我在《辟曲炜六爻详真之谬》中不止一次批驳过，今再次重申： 专攻六爻的这些年，我遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”： 1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的； 2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻； 3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。” 在印象中，这些理论一开始给我的感觉是“高层技法”；在试验中，我最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，我终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里…… 真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。 而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。 世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。 常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确--科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？ 滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！ 其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视--这就是为什么“否定自我”这么难的原因！ ▲《六爻多重取象》P111 原文： 测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。 ★张德： 这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来-- 测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。 世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。 ▲《六爻多重取象》P115 原文： 测求财，官鬼爻是盗泄财的，代表要支出的费用，是支给官方或东家的费用。 ★张德： 这样的表述比较笼统，没有把世持官鬼的情况区分开来-- 世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合： 测求财，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示凭着计谋、手段、权力、名气、运气去克服困难、阻力，战胜对手。此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使官鬼失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。 测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。 测求财，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹、计谋、手段、权力、名气等，故越得财生越获利。 ▲《六爻多重取象》P124 原文： 卦宫是一个大气候、大环境，而每个单卦是一个小气场、小环境。卦宫起到宏观调控作用，而单卦直接影响其管到卦爻。同理，单卦可影响卦爻，而卦爻无权影响单卦。 ★张德： ◆照作者的意思，还可以归纳出所谓“爻的六个层次”-- 第一层次：月、日 第二层次：卦宫 第三层次：单卦 第四层次：变爻 第五层次：动爻、暗动爻 第六层次：静爻 ◆从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。 从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年我在钻研新派六爻时有过深刻的教训！ ▲《六爻多重取象》P164 原文： 在六爻预测中地支五行既体现方位、方向、季节、日期这方面的信息，也同时体现其属性、颜色、味觉等方面的信息。所以根据地支五行，再结合六亲、六神等因素，就可以从卦中挖掘出大量的信息之象。 五行木： 木对应着方位：东方；对应着季节：春天（寅卯辰月）；对应着人体：肝胆、四肢、毛发、神经系统等；对应着事物性质：曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等等；对应着五味：主酸；对应着五常：主仁；对应五色：绿色。 …… ▲《六爻多重取象》P167 原文： 子水： 子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。 子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。 子水所对应的身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。 子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100……子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数），所以子也为一、六；另外还有甲己子午九，所以子为九数。 简记：1、6、9、11 这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。 …… ▲《六爻多重取象》P185 原文： 在六爻预测中，很多时候，你所写的字，所画的卦面或图案都可用来提取信息之象。 例如：“申”字，你可以利用形象思维，看出很多象来：1、可以看成轴承套与轴的俯视示意图；2、可以看成是两头细长中间粗的器物；3、测人外貌，用神临申，就是申字形脸。等等形象还有很多，可以任意发挥。 …… 灵活运用时，你手写的字形是什么形象，就是什么形象，甚至根本不用考虑正体字的形象是什么。很多时候以手写体取象就很准确，如死板按正体字来取反而不准。 …… 例如“丑”字，正体字是长形的，而你手写却是呈扁型“丑”字，就不能按正体取象，就要按扁体形来取象。 ★张德： ◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息--至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样--父母巳午火旺动照样下大雨。作者甚至把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，看上去丰富多彩，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！“没有规矩，不成方圆”，六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。 ◆有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会--这是不识六爻预测功能的定位。 《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”…… ▲《六爻多重取象》209 原文： 将现实中的事物对应到卦中来……在卦中找对应点……在主卦旁标注出与所求测之事有关的对应关系，将实际人、事、物一一对应到卦爻之中。这样就可很直观地看出很多信息来。 ★张德： 曲炜先生的断卦步骤是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。这种断卦模式较之“就旺衰而论旺衰、就生克而论生克”强了很多。 人卦合一式断卦步骤则是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的人、事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。 前者的做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排；后者的做法正好相反--以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。方向不同，境界迥然！ 断卦要以不变应万变--不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。 辟《六爻多重取象》卦例之谬 ▲《六爻多重取象》P77 原文： 周先生测去讨债，问能否讨回？ 条件：对方欠自己工钱，要了两年也没要回，这次想再去讨要。 亥月 癸未日（申酉空） 《水天需》 《水泽节》 妻财子水、、 妻财子水、、 白虎 兄弟戌土、世 兄弟戌土、 腾蛇 子孙申金、、 子孙申金、、 勾陈 兄弟辰土○ 兄弟丑土、、 朱雀 官鬼寅木、应 官鬼卯木、 青龙 妻财子水、 父母巳火、 玄武 分析： 测讨债，能否讨来。主要看三个方面，一看对方想不想给；二看对方有没有钱给；三看，自己讨债方法和能力。 世爻为自己即卦主，应爻为对方，即欠债人。应爻临官鬼，说明欠债人是自己的工头或老板。卦中财爻旺相，应爻与世爻相克，又无通关，说明其工头有钱不想给。 卦中兄弟辰土发动变丑土合妻财子水，兄弟爻代表同事、工友，说明他有些同事都要到了钱，因为财爻子水入了辰土之库辰为兄弟爻，相当于进了同事、工友的口袋和腰兜。 此卦兄弟爻发动阻隔财爻与世爻的联系，这是其一；其二，这次去讨债，恐怕找不到工头，工头不是不在家，就是有意躲起来。因为应爻入日墓，入墓就有隐蔽、躲藏之意。所以工钱很难要到手。 实际卦主去工头家，工头躲起来没找到人。 ★张德： ◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定-- 《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。 以乾宫八卦为例： 从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出--诸宫诸卦莫不如此。 “道法自然”的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子--装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！ ◆此卦世应位置排错，正确的如下-- 亥月 癸未日（申酉空） ［伏神］ 水天需（坤宫） 之 水泽节（坎宫） ［六兽］ 子孙酉金 ▅ ▅ 妻财子水 ▅ ▅ 妻财子水 白虎 妻财亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 螣蛇 兄弟丑土 ▅ ▅ 子孙申金 世 ▅ ▅ 子孙申金 应 勾陈 官鬼卯木 ▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅ ▅ 兄弟丑土 朱雀 父母巳火 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼卯木 青龙 兄弟未土 ▅▅▅ 妻财子水 应 ▅▅▅ 父母巳火 世 玄武 世为周先生；持为持着、凭着；世持的子孙为周先生在这件事情上所持的态度或采取的方法；申金为时空概念，以其旺衰来衡量这种态度或方法的程度。 应为目的地；临应的妻财为目的地中的具体事物、周先生所求之事--工钱；子水为时空概念，以其旺衰来衡量工钱的有无、多少。 世持子孙申金生临应的妻财子水，表示周先生想方设法增加讨回工钱的把握。 子孙申金在日旺相旬空临勾陈，表明周先生当前虽然考虑的策略欠周、心里没底，但已有意向于当日申时或第二天申日去讨债。 妻财子水月助日克不弱临玄武，说明那边私底下有钱。 日辰冲散变爻兄弟丑土，间爻兄弟辰土当前不退，在日旺相发动临朱雀代表争执、阻隔，越过静爻官鬼寅木而克临应的妻财子水代表占有、控制，使周先生得不到工钱。 ▲《六爻多重取象》P107 原文： 例二、承德市一位易友来电话说，有一个求测者求测贷款能否如愿？ 条件：要想贷300万左右。 子月 癸丑日（寅卯空） ［伏神］ 风天小畜（巽宫） 之 天风姤（乾宫） ［六兽］ 兄弟卯木 ▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅ 妻财戌土 白虎 子孙巳火 ▅▅▅ 子孙巳火 ▅▅▅ 官鬼申金 螣蛇 妻财未土 ▅ ▅ 妻财未土 应 ×→ ▅▅▅ 子孙午火 应 勾陈 官鬼酉金 ▅▅▅ 妻财辰土 ▅▅▅ 官鬼酉金 朱雀 父母亥水 ▅▅▅ 兄弟寅木 ▅▅▅ 父母亥水 青龙 妻财丑土 ▅▅▅ 父母子水 世 ○→ ▅ ▅ 妻财丑土 世 玄武 分析判断： 根据卦象，父母持世临玄武发动，玄武主虚诈、不明不白。所以我断卦主为人狡猾多诈，为人轻浮，说话华而不实，多吹嘘，做事没信用，明一套暗一套。 学员反馈：“我感觉的确是这样的。” 父母爻为贷款凭据临玄武，说明卦主为了求得贷款挖空心思作了假材料或瞒报某些凭据，所以在求贷文书及证明方面有弄虚作假之嫌。 反馈：的确有弄虚作假之事。 应爻为银行，发动临勾陈，勾陈主熟人，所以卦主有朋友或熟人帮忙，这熟人跟银行很熟，或者就是银行人。 反馈：的确有朋友帮忙。 应爻发动克世，又变午火有冲世爻之象，变爻为对方银行的想法，所以银行方面对世爻还是有些不相信，或者说不十分信任。 那么这贷款能否办成呢？世爻临父母子水旺相发动，说明自己积极努力已经开始行动。旺说明凭据、申请材料准备充分，即使作假，也作得完备。这父母爻又代表可信度，它旺相说明争得银行贷款可信度高，足可以取得一些信任度。 世爻发动化出财临日建，又与世爻相合，说明凭据可以取得一定信誉，可以化出财来。财与世相合，就是可以贷到款之象。 但本卦为《小畜》卦，是小的积蓄之意，所以贷款的数目不能如愿，肯定会比原计划少。 后来这位承德易友打来反馈电话说：“曲老师，这卦我咨询了很多易学大师，有的说，根本贷不到款，有的说可以如数贷到。只有你说的最具体，断的最详细、最准确。那卦主贷到款了，正象你所说的，没贷到那么多，只贷到140万。你真不愧为大师！” ★张德： 世为事主；世持之爻为事主为得到贷款而采取的方法：初爻父母子水为房产、凭据、申请材料等。 动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素，父母子水动化妻财丑土回头合克临玄武，代表材料有假--子水临月，丑土即使临日也合之不稳，说明无伤大雅（能贷到款绝不是因为父母子水化出财来）。 应为对方；临应的妻财未土为该项贷款。妻财未土克父母子水，克为找，表示事主凭着房产、凭据、申请材料等来获取贷款。 妻财未土动化子孙午火回头合（注意：即便是生合，也以合为主）临勾陈，表示未发放贷款。 月令父母子水冲子孙午火已经破了午未合，日辰妻财丑土还冲妻财未土，表示本可按原计划发放贷款，但目前主管部门打乱、改变、减少了原定的数额（贷款数目比原计划少，绝不是因为卦名的关系）。 ▲《六爻多重取象》P117 原文： 例二、沈女士测想租一个店面开饭店可行否？ 巳月 己卯日（申酉空） ［伏神］ 水地比（坤宫） 之 水风井（震宫） ［六兽］ 子孙酉金 ▅ ▅ 妻财子水 应 ▅ ▅ 妻财子水 勾陈 妻财亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 兄弟戌土 世 朱雀 兄弟丑土 ▅ ▅ 子孙申金 ▅ ▅ 子孙申金 青龙 官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅ 子孙酉金 玄武 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅ 妻财亥水 应 白虎 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟丑土 螣蛇 分析： 卦象一出，笔者一边解释一边说：“官鬼爻持世，发动临日建，说明今天你已经行动。但你卦中世爻临官鬼又化空，说明你心里不塌实，官鬼持世主疑虑重重，有些担心客源不多财源不丰而挣不到钱之象。” 卦主说：“对，今天上午我已经将店面租了下来，可心里老觉不落底，所以来测测。” 我接着说：“看卦象，你租的房子房价可不低呀，多大面积？” 卦主说：“大约三十来平。” 我说：“一年租金能有一万三、四吧？” “你真行！一万四！我觉得也很高，但我丈夫没有和我商量好就没头脑的租了下来。你看开这饭店能挣钱吗？” 我说：“从卦象看卦中财爻囚，父母爻、官鬼爻都动盗泄、耗泄财。官鬼爻是盗泄财的，很可能是各种收费很多，还有这官鬼也主管理，化空，说明管理上还会有漏洞。这父母爻在卦中临二爻发动化妻财亥水，这妻财亥水临月破，二爻为宅，父母爻也为宅，是房租太贵而破财之象。父母爻也代表各种费用，它旺相，说明费用高。总之会因管理不善和各种官方收费太多，以及房租和各种费用多导致破财，本钱都难回。” 此卦子孙爻财源未上卦，说明没有财源，顾客不多，不能天天都有，只是偶尔出现。所以此地不聚财，此卦二爻父母临白虎发动，说明这个店面有过凶事发生。父化妻财，妻财代表广义上的女人，所以应该是个女的。（反馈：此店中曾有个女服务员被杀死） ★张德： ◆世为事主，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹，越得财生越获利。官鬼卯木临日发动去化泄休囚的妻财子水，表示当前正在运作，然而经营惨淡，难以维系。 世卦反吟，变爻子孙酉金旬空逢日辰冲实，但被月克难以回头冲克临日的官鬼卯木，表示虽然有些想放弃、想闲下来，但反反复复终究动摇不了。 变爻妻财亥水月破不能回头冲克临月的二爻父母巳火，巳火大力贴泄官鬼卯木，表示高昂的房租无节制地拖累其精力。 ◆疑虑的原因并非“世爻临官鬼又化空”、“官鬼持世”，况且此说与“官鬼爻持世，发动临日建，说明今天你已经行动”相互矛盾。 ◆作者不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会--这是不识六爻预测功能的定位。 《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”…… ◆“官鬼爻是盗泄财的”、“官鬼也主管理”、“父母爻……动化妻财亥水……月破，二爻为宅，父母爻也为宅，是房租太贵而破财之象”、“父化妻财，妻财代表广义上的女人” ◆世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹，越得财生越获利。 《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。 在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。 许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况：某六亲一时代表这样；一时又代表那样。 ▲《六爻多重取象》P120 原文： 例四、庄河市一位易友说近期要来我这儿。测测他能否来，何时来？ 巳月 己卯日（申酉空） ［伏神］ 火天大有（乾宫） 之 雷天大壮（坤宫） ［六兽］ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 应 ○→ ▅ ▅ 父母戌土 勾陈 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ▅ ▅ 兄弟申金 朱雀 官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 官鬼午火 世 青龙 父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 玄武 妻财寅木 ▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅ 妻财寅木 白虎 子孙子水 ▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅ 子孙子水 应 螣蛇 卦象分析： 看对方能否来，以应爻为对应点，关键看应爻有没有来的条件。 应爻发动，说明先提出要来。应临官鬼变父母，官鬼主名气，父母主学习、探讨，说明对方是慕名而来，来的目的是为了探讨易理，这卦象与实际相符。 应爻虽旺相发动，但化墓，用神化墓，就暂时失去了生克权，所以断必会因某种因素暂时不能来。因为何事不能来呢？关键看应爻所入的墓，因为这变爻的墓，是使应爻不能来的主要原因。 应爻入的墓是父母爻，又临勾陈，勾陈主房屋契约、票证，主专业技术等，父母爻主房屋、票证、单位、车辆、学习等。世（应）爻官鬼临勾陈，官鬼主工作、技术、手艺等。所以断对方是因房屋、工作或学习技术之类的事不能来。 ★张德： 官鬼巳火临应临月发动来生世持的父母辰土；巳火化入父母戌土之墓；日辰妻财卯木合戌土，巳火当前不入墓而动生辰土，说明对方一直很想为着学术之事而来，行期都基本定好了；以前没来成是因为有别的事，计划被取消；当前此事又得以提到日程上。 动变是事物自身的发展趋势，变化的内因具有一定抗外界环境干扰的能力。合待冲，次日冲开卯戌合，则巳照样化入戌墓，戌照样回头冲父母辰土，计划又被打乱。 ▲《六爻多重取象》P124 原文： 例一、于某测工作情况。 子月 庚戌日（寅卯空） ［伏神］ 火山旅（离宫） 之 离为火（离宫） ［六兽］ 兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 ▅▅▅ 兄弟巳火 世 螣蛇 子孙未土 ▅ ▅ 子孙未土 ▅ ▅ 子孙未土 勾陈 妻财酉金 ▅▅▅ 妻财酉金 应 ▅▅▅ 妻财酉金 朱雀 官鬼亥水 ▅▅▅ 妻财申金 ▅▅▅ 官鬼亥水 应 青龙 子孙丑土 ▅ ▅ 兄弟午火 ▅ ▅ 子孙丑土 玄武 父母卯木 ▅ ▅ 子孙辰土 世 ×→ ▅▅▅ 父母卯木 白虎 断：1、你所在的单位效益比较好，适应社会潮流。 2、你本人在单位这个小环境中，对事业有助益。 3、但眼下你却感到工作不顺，是因父母辈之人与自己有矛盾，或者因为文书之事闹得不愉快，产生风波。其实也没有什么大不了的事情，单位也并不想辞退你而你却心理不塌实心不安，自己却想辞职不干，打算自寻出路。 求测者反馈：的确如此，单位效益很好，自己父亲是单位主管，因办理档案问题与父亲产生矛盾，所以想不干，准备另求他路。 此卦世爻子孙辰土处在艮卦，艮为土，代表长辈、父母，又父母卯木居变卦离宫、离卦。离又主文书，由此推断因父母长辈或文书方面之事产生矛盾、风波（白虎主风波）。 官鬼爻代表工作，子孙爻持世克官鬼说明是自己想辞职。另外《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、离开之意。 ★张德： 主卦****：辰酉合、午未合、申巳合。 变卦六冲：卯酉冲、丑未冲、亥巳冲。 虽然我们把外卦照搬到变卦来，实际上外卦并无变化。这一系列变化都是由于辰动化卯引起，卯酉冲实际上是辰动化卯回头冲酉破辰酉合并且牵一发而动全身，引起午虚化丑回头冲未破午未合；申虚化亥回头冲巳破申巳合。 世持子孙辰土生合临应的妻财酉金，酉金在日旺相，表示于某在原单位待遇不错、收入稳定。 日辰子孙戌土先是冲子孙辰土破辰酉合，从而刺激子孙辰土加速化出父母卯木回头冲妻财酉金破辰酉合；然后又合住变爻父母卯木解卯酉冲。日辰子孙戌土是主管部门的权威意见、言论（勿以为是下属），表示其先责备、刺激于某的言行；等于某要离开时，又有挽留之意。 动变本一体，变爻是其本位动爻的内部因素，父母卯木代表于某递交的辞呈，而不是于某的父亲--尽管矛盾的双方是于某与父亲，而卦爻排列用意表明：卦并没有特意表现与于某发生矛盾的就是其父亲。可见，客观上于某的父亲是以单位主管部门领导的身份出现，父亲的言行代表着单位的意见。 变爻父母卯木旺空逢合，虽然目前于某还没有正式离开且单位主管部门领导也有挽留之意，但动变是事物自身的发展趋势，变化的内因具有一定抗外界环境干扰的能力。空待实、合待冲，故于某必将离开（离开的原因并不是所谓的“子孙爻持世克官鬼”，更不是由于“《火山旅》卦，旅主外出旅行，有走、离开之意”）。 ▲《六爻多重取象》P134 原文： 冯先生测与朋友合伙经营利弊。 申月 甲子日（戌亥空） ［伏神］ 水地比（坤宫） 之 风地观（乾宫） ［六兽］ 子孙酉金 ▅ ▅ 妻财子水 应 ×→ ▅▅▅ 官鬼卯木 玄武 妻财亥水 ▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅ 父母巳火 白虎 兄弟丑土 ▅ ▅ 子孙申金 ▅ ▅ 兄弟未土 世 螣蛇 官鬼卯木 ▅ ▅ 官鬼卯木 世 ▅ ▅ 官鬼卯木 勾陈 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 ▅ ▅ 父母巳火 朱雀 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 ▅ ▅ 兄弟未土 应 青龙 分析判断： 测合伙经营，与测其它事不同，不论同谁合伙，都是以应爻代表对方，世爻代表自己（卦主）。 此卦官鬼持世临勾陈，官鬼主心里忐忑不安，有疑虑，勾陈主束缚。凡测事官鬼持世临勾陈，都主担心害怕，有束缚不安之心，担心别人骗自己这种疑虑。 对方反馈：的确是这种心境，所以来求测。 看合伙方能否真心实意与自己合作，关键看应爻与世爻的关系。 应爻发动，说明是对方主动去找世爻，要与自己合作。 卦主反馈：的确是对方主动找自己，要与自己合伙经营。 应爻临妻财，居阴爻，妻财代表广义上的女人，阴爻也为阴性，所以推断合作方十有八、九是女性。 卦主反馈：是一个24岁的女同学。 应爻生世，说明对方生自己，对自己有益。又是财生世，有钱财进益之喜。此卦应爻临玄武生世，玄武又主暧昧，所以主此女对自己有好感，有爱慕暗恋之心。在做生意之中，不但在经济、经营中能够一心一意与自己合作，而且她的加临，还会给卦主带来滚滚财源，百利而无一害。 后来反馈：一切正如笔者所测。他们二人合伙挣了很多钱，最终组成了家庭。 ★张德： ◆测求财，世持官鬼、妻财临应生之，此时的官鬼表示忙碌、运筹、计谋、手段、权力、名气等，故越得财生越获利。 卦中出现相同地支，不是所谓的“相并”或者“移位”。再说了，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行属性与卦宫相同。例如此卦《水地比》之《风地观》：变爻官鬼卯木虽然与世持的官鬼卯木相同，但不是所谓的“相并”或者“移位”，动变本一体，变爻官鬼卯木是其本位动爻妻财子水的自身因素，其广义的意思是：双方都使了心计--你有你的方法；我有我的策略。 世为冯先生；应为对方；世持的官鬼卯木为冯先生凭靠的手段；临应的妻财子水为对方采取的方式。卯木安静临勾陈，月克日生不弱，有静观其变之意；子水月生临日又动，虽化官鬼卯木回头泄，由于动变爻力量落差较大，故子水仍可生世持的官鬼卯木，表示虽有自己的小算盘，但仍甘愿主动付出。 ◆付出什么呢？此卦测与对方合伙求财，可以理解为让利--然而给我们的感觉：此卦反映情感的信号更为强烈--主要是财官子卯桃花相生临玄武勾陈。 在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值--严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。 涉及感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情--官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。 世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。 男测世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”--为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。 理已道破，不再赘述。 ▲《六爻多重取象》P139 原文： 例、张（zh）先生测朋友官司发展趋势。因张先生与本案有关，对方的官司发展，对自己有直接的关系。 丙戌月 丙寅日（戌亥空）（张德按：即2000年阳历11月4日） ［伏神］ 雷山小过（兑宫） 之 火地晋（乾宫） ［六兽］ 父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龙 兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武 子孙亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎 父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻财卯木 螣蛇 妻财卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陈 官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 应 ▅ ▅ 父母未土 应 朱雀 卦象分析： 卦名《雷山小过》，小过就是小的过错之意，说明违法程度轻。 以应爻对应朋友，应值父母爻临朱雀，朱雀为口舌是非，官司文书，父母爻也主文书案卷，正说明其朋友有官司案子在身。 测官司父母爻代表证据，上爻父母戌土逢空，应爻所临的父母月破。卦中父母爻多现，父母爻多，说明有很多证据，但这些证据不是逢空就是逢破，也就是虽证据多，但证据不充分，残缺不全，有些证据落空。因此官方掌握证据不足，不足以立案（张德按：父母戌土临月动化官鬼巳火回头生，不为真空）。 此卦财爻未上卦，伏在三爻兄弟之下，克伏神妻财卯木，使妻财卯木不得出（张德按：妻财卯木伏在二爻官鬼午火之下）；三爻之兄弟发动化财，来克应爻。会提取什么信息之象--朋友之财被控制、扣留之象，兄弟化财克世爻，财主经济，克有制裁之意，所以有用经济制裁的含义（张德按：变爻妻财卯木被月合，能克父母辰土吗？）。 因此笔者判断，其朋友官司不大，证据不足，不至于坐牢，但会受官方经济制裁，经济封锁。阴历十月十七甲戌日会被放出来（张德按：也就是阳历11月12日，这时已经是丁亥月）。 后果然，帐户被警方封存，于甲戌日被释放。 ▲《六爻详真》P246例二、赵（zh）某测朋友官司发展趋势。 原文： 丙戌月 丙寅日（戌亥空）（张德按：同为2000年阳历11月4日） ［伏神］ 雷山小过（兑宫） 之 火地晋（乾宫） ［六兽］ 父母未土 ▅ ▅ 父母戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼巳火 青龙 兄弟酉金 ▅ ▅ 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 玄武 子孙亥水 ▅▅▅ 官鬼午火 世 ▅▅▅ 兄弟酉金 世 白虎 父母丑土 ▅▅▅ 兄弟申金 ○→ ▅ ▅ 妻财卯木 螣蛇 妻财卯木 ▅ ▅ 官鬼午火 ▅ ▅ 官鬼巳火 勾陈 官鬼巳火 ▅ ▅ 父母辰土 应 ▅ ▅ 父母未土 应 朱雀 测朋友官司属代测之卦，无论代测自测，都以世爻代表当事人，代表其朋友。 此卦世爻入月墓，说明其朋友现在已被官方关押。反馈的确如此。 但父母爻戌土旬空，说明人虽被关押，但证据不足难以成讼（张德按：父母戌土临月动化官鬼巳火回头生，不为真空）。 看官司，关键看世应双方之力量，此卦世爻官鬼午火临日建旺相，应爻逢月冲、日克力量稍次于世爻，所以断此官司难以打起来，在10月11日辰日冲父母戌土世爻出墓，人便会被放出来，但是要有钱财上损失，恐钱财有被封锁起来之象（张德按：测卦时是阳历11月4日，所以这里的10月11日不可能是阳历。查万年历，2000年阴历10月11日正是戊辰日，阳历是11月6日）。 后果未日来电话，说其朋友于辰日被放出来，由于证据不足，没有成讼，但事关重大，其朋友的钱财的确被封锁起来，暂时性封锁。 ★张德： ◆读者是不是被弄糊涂了？不光是读者，连作者曲炜先生本人也摸不着头脑！我要是不道破，读者将一直被误导而浑然不觉，作者也将一辈子与卦的真义失之交臂…… 我特意把《六爻详真》那一卦留到这里一起批，读者更明白是怎么一回事： 同年同月同日，测相同的事，摇得相同的卦，摇卦人一个姓赵（zh）、一个姓张（zh），很明显这只是谐音，是同一个人，而两处分析截然不同，归根结底是人为摆布、弄虚作假，想蒙混过关--退一步讲，即使不是同一个人，分析思路也不至于如此大相径庭！ ◆顺着卦爻排列用意走-- 持世、临应之爻是两经卦阴阳二气的交汇点，其中持世之爻是体、是第一基本点；临应之爻是用、是第二基本点，卦爻排列必定有其用意。 官鬼持世临白虎生临应的父母临朱雀，是典型的公检法机关立案、调查、起诉的信息符号。 --从卦爻排列用意来看，卦其实是从官司诉讼是否确立这一标志性视角来反映客观现实的。 世持的官鬼午火在月休囚、在日长生，生临应的父母辰土，说明公检法机关目前正在酝酿立案、调查、起诉之事；午火安静，说明还没有实质性的行动。 临应的父母辰土月破，实际是月令载入卦中上爻父母戌土动化官鬼巳火回头生临青龙，虽空而有用，冲破初爻临应的父母辰土【初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）】，表示证据与权威法律条文发生矛盾、抵触，官司诉讼不能确立。 原象戌土暂空，预示辰、戌日为撤诉之期。进行时戊辰日先于甲戌日，由此推断戊辰日将有突破性事件发生：戊辰日冲实戌土，原象临月的戌土与进行时值日的辰土发生激烈撞击、振荡拉锯。而进行时月日的地位无法与原相月日相提并论，戊辰日终归是父母辰土值日逢冲之期。那天发生之事必是证据与权威法律条文之间的碰撞，致使官司诉讼不能确立。 其它信息： 五爻兄弟申金暗动临玄武贴耗世持的官鬼午火，有人暗中阻挠、妨碍公务； 间爻兄弟申金在月旺相发动临腾蛇，同样阻隔世持的官鬼生临应的父母； 间爻兄弟旺动逢日冲加速化出妻财卯木逢月令父母戌土合住，表示依法查封财产。 ▲《六爻多重取象》P145 原文： 例二：某妇女来电话说女儿在外经商，以前天天有电来跟家人沟通，现几天未来电话何因？ 卯月 癸酉日（戌亥空） ［伏神］ 天水讼（离宫） ［六兽］ 兄弟巳火 ▅▅▅ 子孙戌土 白虎 子孙未土 ▅▅▅ 妻财申金 螣蛇 妻财酉金 ▅▅▅ 兄弟午火 世 勾陈 官鬼亥水 ▅ ▅ 兄弟午火 朱雀 子孙丑土 ▅▅▅ 子孙辰土 青龙 父母卯木 ▅ ▅ 父母寅木 应 玄武 卦象分析： 此卦很多易友都断过，都说子孙戌土用神在月、日休囚，又临白虎，且月建合克必是有血光之灾及其它凶祸之事。 我仔细分析了一下卦象，断说：其女儿在外绝无凶险，平安无事，是因钱财和通讯之类事情所困而没来电话。明日是戌日，子孙用神出空，又冲动二爻子孙辰土，必会有音信。果然，第二天戌日中午，其女儿给家来电话，说手机欠费，在外地没法交款，回到本市交费后又匆匆赶到外地去，这才给家来电话。 为什么断其女儿在外平安无凶险？因我取子孙戌土为用，兼看子孙辰土爻，子孙戌土在日、月虽休囚，但因旬空不受克。这是其一。其二，卦中没有动爻克子孙爻，这就是说，外部因素日、月虽对用神不利，但卦的内部因素没有给用神造成伤害，外因要制约某爻，是要靠内因起作用的，且此卦原神兄弟爻旺相，子孙爻生源不断，故断人安全。仅凭六神及在日、月处休囚，而不注重卦的内因组合是断不好卦的。既然人安全，便看是因何事阻碍没来电话，月建卯合子孙戌土。卯为父母爻，为电话、通讯、文书、房屋之事。日建酉合子孙辰土。酉为财爻主钱财、经济、费用等。二者揉合在一起，便可推出是因通讯、钱财之类事而绊住。所以断因手机欠费就顺理成章了。断卦要有联想思维，要善于把零散的信息组合在一起，理出头绪，依据社会常理，结合要测的具体事，合理提取信息之象。要提取符合常理，符合所测之事实际情况那一部分信息。此例中，父母合子孙爻，父母还代表房子、车辆，如果我提取因车辆、房屋之事没来电话，显然是不太符合实际，因为车辆、房屋方面出现问题不至于导致不来电话，而只有通讯方面发生问题不来电话更切合实际。总之，只以卦论卦，脱离实际只认卦理，你的理论水平再高，你的卦理基础再好，也很难预测得精确。因为断卦不是无条件的，要断准一卦，必须是要有一定条件才行，要根据已知条件，结合实际推断，你的预测才能达到细致精确。 ★张德： ◆针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派--本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。 ◆兄弟持世代表对某事的关切焦急程度。持世的兄弟午火在月旺相，表示相当着急；安静不动，表示焦急地等待。 临应的父母寅木为所测之事，于此事代表女儿的消息。父母寅木在月旺相，表示原来一直有消息；寅木在日受妻财酉金克，表示最近、当前由于钱财方面的原因使得联系中断。 原象午火、寅木旺相，预示终会取得联系。 次日甲戌，寅午戌三合火局，局中寅木生午火、午火生戌土子孙轻松之神，表示取得联系而放下心来。 ◆假设其女儿遭遇凶险之事，卦爻必定服从舍轻报重之原则，世应组合往往体现为凶险因素的官鬼与平安因素的子孙之间的激烈较量。 凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！ 又如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了--也不管财爻在哪里--哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领--无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！
▲《六爻多重取象》P155 原文： 郝女士测运程。 午月 丙子日（申酉空） ［伏神］ 山火贲（艮宫） 之 火山旅（离宫） ［六兽］ 官鬼寅木 ▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅ 父母巳火 青龙 妻财子水 ▅ ▅ 妻财子水 ▅ ▅ 兄弟未土 玄武 兄弟戌土 ▅ ▅ 兄弟戌土 应 ×→ ▅▅▅ 子孙酉金 应 白虎 子孙申金 ▅▅▅ 妻财亥水 ▅▅▅ 子孙申金 螣蛇 父母午火 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 父母午火 勾陈 兄弟辰土 ▅▅▅ 官鬼卯木 世 ○→ ▅ ▅ 兄弟辰土 世 朱雀 分析判断： 此卦兄弟戌土发动，世爻发动化兄弟，主有破财之患，因何破财？由于动爻与变爻是一种互为因果关系，四爻兄弟化子孙酉金临白虎冲克世爻，白虎主病，子孙代表子女，可能是因子女方面或自己病方面。由于世爻临官鬼化兄弟，官鬼代表病，是一种因病耗费之象。由于世爻自身化出兄弟劫财，所以可以判定是因卦主自己有病而破财。 笔者经过大量实践证明：凡是世爻临白虎被动、变爻冲克或动变爻临白虎冲世爻，绝大多数会有病伤之灾。 此卦白虎临变爻酉金冲克世爻，白虎临酉金，主刀，有刀血之象。这里的冲，可理解为划破。所以断卦主本年酉月有病手术，因此破财破身！ 实际：卦主果于酉月手术。 ★张德： ◆看看卦的脉络-- 主卦****：卯戌合、丑子合、亥寅合。 变卦****：辰酉合、午未合、申巳合。 这一系列变化是由于卯动和戌动引起的，由此牵一发而动全身。 按顺序是初爻卯先动：卯动则化辰回头冲戌破卯戌合，引起丑虚化午回头冲子破丑子合；亥虚化申回头冲寅破亥寅合。 然后才是戌动：戌动化酉本回头冲卯破卯戌合，引起子虚化未本回头冲丑破丑子合；寅虚化巳本回头冲亥破亥寅合。 但是变卦****：辰酉合、午未合、申巳合，最终化解了中间过程的一系列相冲。 ◆结合世应、六亲、月日、六神，联系测意，来理解卦意-- 世持官鬼卯木合克临应的兄弟戌土，表示以自己的能耐去克服面临的阻力，掌控局面。卯木在月休囚、在日得生，表示自己的能耐基础不错；戌土在月旺相，表示面临的阻力相当大，局面较难控制。 官鬼卯木动化兄弟辰土临朱雀回头冲兄弟戌土破卯戌合，表示由于自己的能耐本身发生了障碍，导致局面失控。 兄弟戌土动化子孙酉金临白虎回头冲一下卯木，但是变卦****，辰酉合最终化解了辰戌、酉卯相冲，使得失控的局面得以稳住。子孙酉金空，酉月为应期。 有义务告戒事主：提防由于自己的失误而爆发口舌官非、或者由于自己的身体机能发生病变而开刀手术--不过不管发生什么事情，一切均会好转。 ▲《六爻多重取象》P185 原文： 2002年公历8月21日，一顾客来中心求测一主顾欲买自己的车，看能买成否？ （注：此乾卦采用新法六亲纳支） 戊申月 辛酉日（子丑空） 《火天大有》 《泽天夬》 官巳○ 应 父未、、 腾 财寅 父未× 兄酉、 勾 兄酉、 子亥、 朱 父戌、 世 父戌、 青 兄申、 兄申、 玄 官午、 官午、 白 析断： 看卖车辆能否成功主要看能否得财，买车的行为实际就是一种贸易，只有钱财到手了，也就标志着车卖出去了，所以分析问题一定要抓住事物的本质，不抓住本质就不知如何下手断这卦。很明显财爻没上卦，妻财寅木伏在五爻父母未土之下，处月破无气，不得出，仅从这一点，就可判断交易难成。这是其一；其二、应爻代表买主，发动生世，是要买世爻车，但被月建申金合住，不能生世，也就意味着对方另有选择，不买世爻的车。所以可以肯定地说，这次交易不成！ 后经反馈：这次交易的确未成。 ★张德： ◆紧接着，作者在书中洋洋洒洒地进行了所谓“拓扑”： 1、 这次交易是通过中间熟人和买主联系，然后买主主动找你的。 2、 这买主是前天（未日）打电话跟你联系的，你们约定今天看车是不是？ 3、 你的车是2000年（庚辰）买的，现在是半新半旧。 4、 你的车翻新过或大修过好几次，眼下正在维修。 5、 你的车是大车，车体较长，大约11米吧？ 6、 你的车经常跑长途，到外地的时候多，在本地拉货的时候少。 7、 你的车在性能方面，从卦上分析，车头有毛病，转弯不灵活，尤其向左转弯时，毛病体现的明显些。 8、 还有你这车刹车不灵！时常关键时候或转弯时一下子刹不住车。 9、 你这次卖车是想再买台新车，也是大车，是不是这样？ 10、 你的车大轴是新的，润滑油上的较多，但轮胎是旧的。 11、 你有个车灯，不是因车祸或别的原因剐偏了，就是车灯电路不好接触不实，灯时亮时不亮。 12、 你的车内燃机系统没有大的毛病，只是功能有些退化，产生动力下降，车没有以前有劲了。 卦主反馈：正确、正是、确实如此、这么神！真神！太对了！真让人不敢相信！…… 临了，作者还不忘学一学其老师李洪成先生的那句口头禅：“笔者不怕我的读者学会，是怕我的读者学不会！” ◆在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，有些易友总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的…… 这些举动虽然幼稚可笑，却单纯可爱--虽是出于好奇，却一本正经。 丝毫不用怀疑作者是事后生搬硬套、强拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同时，用的不是六爻预测术而是仙术--因为作者给出的解释（篇幅太长，在此不录，易友可参看其原著）实在令人啼笑皆非（除了前两点靠谱之外）--先不论此卦已然排错。 在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场--骗得了别人骗不了自己；骗得了初学者骗不了有识之士；骗得了一时骗不了一世。 我们的目标是学以致用。不正视六爻预测功能定位，这样的神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵（具体注意事项请参看“六爻预测功能定位”一文）。 六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！ ◆前些年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是-- 自从京房创造纳甲法以来，纳甲筮法就成了周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无任是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到这个问题：即“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过？我认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而我认为正确的应该是这样： 震宫：震为雷（六冲） ▅▅ ▅▅ 辰土 世 ▅▅ ▅▅ 寅木 ▅▅▅▅▅ 子水 ▅▅ ▅▅ 戌土 应 ▅▅ ▅▅ 申金 ▅▅▅▅▅ 午火 依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。 另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们颠倒了，可能应该为： 坤宫：坤为地（六冲） ▅▅ ▅▅ 未土 世 ▅▅ ▅▅ 酉金 ▅▅ ▅▅ 亥水 ▅▅ ▅▅ 丑土 应 ▅▅ ▅▅ 卯木 ▅▅ ▅▅ 巳火 兑宫：兑为泽（六冲） ▅▅ ▅▅ 酉金 世 ▅▅▅▅▅ 亥水 ▅▅▅▅▅ 丑土 ▅▅ ▅▅ 卯木 应 ▅▅▅▅▅ 巳火 ▅▅▅▅▅ 未土 如果这样，那么，按照太极图的方向，阳卦顺序为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支依次分别为子、寅、辰、午；阴卦顺序为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，分别为十二地支的前四阳支和前四阴支，这就符合排列规律，才顺理成章。 以上观点，希望大家热烈批判。 （也许根本就没有正确的，即纳甲的排列都是错的，京房为什么这样排？根据是什么？） 以上就是该“纳支新说”的大意。 ◆那段时期，正值六爻界兵分多路，力图从各个渠道发掘、改善传统方法。看到该“纳支新说”，开始时我也觉得很震撼，然后专门花时间深入其间，查找相关资料……终于在田合禄著《周易真原--中国最古老的天学科学体系》和卢央著《京氏易传解读》中找到了答案-- 京房以天文历法为理论依据建构了涵括日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数在内的庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲人事，合天人于一体。 现今的六爻术是由火珠林发展而来的。火珠林是一种易卦占法，其特点是以钱代蓍，占法取京氏纳支法。京房纳支说遵循的原则是《说卦传》乾坤父母生六子法。卢央在《京氏易传解读》一书中认为，每一对夫妻阴阳卦六爻的排列是根据历法及生律纳入的。其实这种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。 详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。 “五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。 各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！ 需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，我已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒： 《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。 《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。 《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。 用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。 但是--大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。 所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。 还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。 ◆此卦的正确装法是： 戊申月 辛酉日（子丑空） ［伏神］ 火天大有（乾宫） 之 泽天夬（坤宫） ［六兽］ 父母戌土 ▅▅▅ 官鬼巳火 应 ○→ ▅ ▅ 父母未土 螣蛇 兄弟申金 ▅ ▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅ 兄弟酉金 世 勾陈 官鬼午火 ▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅ 子孙亥水 朱雀 父母辰土 ▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅ 父母辰土 青龙 妻财寅木 ▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅ 妻财寅木 应 玄武 子孙子水 ▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅ 子孙子水 白虎 生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。 事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话--要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。 断卦要以不变应万变--不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。 顺着卦爻排列用意走-- 世持父母辰土临青龙、官鬼巳火临应生之，本义是对方与事主达成购车协议。 巳火被月合，发动化出父母未土临腾蛇，表示对方态度变化无常，此前一直心有旁骛，并不急于与事主商谈，最近于巳日把部分注意力转向这边，接着于未日主动发出信号，拟订了自己的方案。 间爻父母未土休囚发动化出阻隔之神兄弟酉金临日临勾陈，表明对方提出的方案非常挑剔、苛刻，难以行得通。 与此同时，世持的父母辰土休囚被日合住，事主原定的方案也太过死板。 双方分歧太大，根本谈不拢，当日酉日就被隔开。 ▲《六爻多重取象》P204 原文： 例三、沈某自测病情。 卯月 戊子日（辰巳空） 《地火明夷》 《地泽临》 父酉、、 父酉、、 朱雀 兄亥、、 兄亥、、 青龙 官丑、、世 官丑、、 玄武 才午、 官丑、、 白虎 官辰、、 子卯、 腾蛇 子卯○ 应 才巳、 勾陈 卦象分析判断：（注：本卦内纳支装错，后来才发现的。但错卦错断往往却很准。如按正常装卦，却断不出错卦的效果。） 此卦子孙卯木旺相发动克土，既克四爻丑土也克二爻辰土，四爻相当于人的胸部，二爻为腿部，由于土主脾胃和肌肉。所以可以推断卦主有脾胃之疾或腿部病患。（有关测疾病请详读笔者的《六爻详真》断病一章。） 反馈：脾胃和腿部都有病。 此是子孙卯木发动引发的病，子孙临勾陈，勾陈主陈旧，所以推断这是旧病复发。 反馈：是旧病复发。 按古书说，子孙爻代表医药和医生，但断卦要结合实际，在此子孙爻是克世的，相当于官鬼爻，这子孙爻就是病。而克子孙爻的父母爻才是治病的医生和药物。此卦父母爻月破，说明没有找医生或者说医生技术水平不高，用的药也没有多大效用。因为它根本控制不了病神--子孙爻。 卦主说：只找了乡下的土郎中看看，拿了点药，吃了好长时间也没见效。 由此看子孙爻不是药和医生，它的六亲已发生了转变，变成了实质的官鬼。如果将子孙爻看成药或医生，子孙爻旺相发动，说明医生水平高，药物疗效好，为什么卦主病老不见好呢？ 从卦象看，此卦妻财午火暗动，起通关作用，这财爻生世，相当于父母爻，父母爻代表养护、保养的寓意，妻财爻代表食物。 所以我说：“你的病暂时找不到合适的医生治疗，自然没有什么对症下药了，你可以采用食疗，日常生活多注意自己好好保养多吃些养胃食物。时间长了自然就会不知不觉中将病治好，也可到西方找医生，问病就医。三、四月就可康复。” 后来卦主果然到西方就医，医生给他开了一些药，也是说最好也是食疗，药物只是控制病情，食疗是治本的。经过两个月的医疗、食疗双管齐下，卦主身体状况恢复如初。 由此可见，六爻的通变原理很关键，它揭示着事物的本质关系。通过六亲通变原理，可以提取出很多表面与内涵的信息之象。 ★张德： ◆“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子--装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！ ◆原卦中的旬空、变卦卦名、内卦纳支均已装错。正确的是-- 卯月 戊子日（午未空） ［伏神］ 地火明夷（坎宫） 之 地山谦（兑宫） ［六兽］ 兄弟子水 ▅ ▅ 父母酉金 ▅ ▅ 父母酉金 朱雀 官鬼戌土 ▅ ▅ 兄弟亥水 ▅ ▅ 兄弟亥水 世 青龙 父母申金 ▅ ▅ 官鬼丑土 世 ▅ ▅ 官鬼丑土 玄武 妻财午火 ▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅ 父母申金 白虎 官鬼辰土 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻财午火 应 螣蛇 子孙寅木 ▅▅▅ 子孙卯木 应 ○→ ▅ ▅ 官鬼辰土 勾陈 六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位，世的五行属性与卦宫五行相同，世与持世之爻是两个不同的概念，持世之官鬼丑土并不等于世。 测病，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是缠身的疾病、是忧患之神。 官鬼丑土持世，表示痼疾缠身，四爻居上下两经卦的交界，为身体的中间部位--腰腹。 在卦爻作用规律中，临应之爻的最终目标是针对持世之爻--这是其主要任务；因为此卦临应之爻又居初爻，根据初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力），则子孙卯木发动又冲上爻酉金；而卯动化辰回头合酉解卯冲酉，则卯动最终还是克世持的官鬼丑土以及贴克二爻腿部的官鬼丑土。 官鬼丑土休囚，表示病情不重。子孙卯木临月旺动，本当克官鬼丑土，却去冲上爻酉金，表示下了猛药、急于求成，没能对症下药。子孙卯木动化官鬼辰土回头合酉解卯酉冲，使得子孙卯木去履行它的正常职能--克官鬼丑土。动变本一体，变爻是其本位动爻的自身因素，子孙卯木动化官鬼辰土表示调整医药、放缓药力、化猛药为慢慢治疗，实现对症下药。辰月为应期。 原象日合官鬼丑土，子孙卯木克之不尽，因此尽管辰月疗效明显，也不可能彻底根治。 后 记 您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？ 您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂--岂不是最大的遗憾和悲哀？ 张德有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从公元2007年起彻底翻身获得解放。 您若是位初学者，有幸看到张德07年起出的书，则可幸免于万劫不复。 辟六爻诸书之谬是一个庞大系列、一项长远计划，要覆盖典型的古今六爻著作，其进度主要取决于易友的支持程度。 易友若觉得时间太长、或者看不了那么多书，可以直接参加学习班，一步到位。 其实也没必要看那么多书。张德那么做主要考虑到：一是有些易友往往就是受某人某书先入为主之影响的；二是给后人留下一个健康的学习六爻环境。 张德若没有把握一剑封喉，是绝对不敢出辟谬系列的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！ 张德为什么不展示系统完备的《六爻正道》理论？ 1、 那样的话，整本“小册子”的篇幅将是原著的2-3倍之多。 2、 《辟张代祥六爻新法之谬--暨辟新派六爻之谬》（上册）“神兵利器 所向披靡”一节中已单独列出一部分《六爻正道》精华理论，易友可阅之； 3、 系统完备的《六爻正道》理论，将在学习班上传授。 张德为什么不先举出自己的卦例，而是先辟别人的卦例？ 1、 如果一开始就举出张德自己的卦例，对比性不强，既不能引起大家的足够重视，读者的印象也不够深刻； 2、 习易之人早已深受别人、尤其名著卦例的毒害，不先辟之，即使看了张德的卦例，潜意识里照样摆脱不了先入为主的影响； 3、 张德自己的卦例，将在学习班上讲解。 坦言之，05、06年，为了宣传的需要，张德有意将这两年的著作、资料扩散于网上、书市，供大家任意下载、廉价购买。 07年起，大家所能从书市购买到的张德的资料，将只有辟谬系列。如果有人依旧习惯于等待张德一步到位、理论系统完备、包含大量亲测实例、人卦合一本色派《六爻正道》学习班资料的话，恐怕得失望了--即使侥幸得到，也不完整，效果大打折扣。 首先、辟谬系列已然解决了宣传的需要，张德非但不再将《六爻正道》学习班内容扩散于网上、书市，而且有意将之分成书面文字和心传口授两部分--书面文字包括基础理论、卦例的测意原象结果；心传口授包括点睛理论、卦例分析、重要提示、根据“穷则变，变则通”之易理寻找相关卦例的现实化解法； 其次、学习班不录象、不录音，讲解丝丝入扣，学员不只顾着做笔记反而更能融入人卦合一之意境； 第三、学习班上的卦例并非一成不变，而是定期更新； 第四、跟看电视转播与现场观看2008年北京奥运会同理，看资料与听课效果区别很大，这是毋庸置疑的。 因此，参加学习班是上上之选。 这么做的理由既简单又现实--虽然张德肩负使命，但也得吃饭、生活、孝敬父母，这是完成使命的前提条件和不可或缺的本能动力。06年的《卜筮正宗筮例索隐》中隐藏的东西，07年起张德已于辟谬系列中陆续披露，已经很对得起大家了。请大家理解张德这点人皆有之的私心、支持张德这股完成使命的原动力！ 参加学习班目的是学到真本事。多年来，面对一次次不该参加的学习班，易友往往赴汤蹈火、在所不惜；到如今，真正该出手时，易友如果反而优柔寡断、坐失良机……真不知那将是易友的悲哀，还是张德的悲哀？ 可以当仁不让地宣布--如果这次选择跟张德再学不到真本事的话，易友从此不必再学六爻了！ 2007年9月9日 张德简历 张德，男，汉族客家人氏，1974年生于广西宾阳县。如今身高1.55米、体重80斤，尽管瘦小但精力充沛。先天右手残疾，以至于后来写字也用左手。尤其左眼大、右眼小；左脸痛觉特别敏感、右脸触觉特别敏感；左脸怕热不怕冷、右脸怕冷不怕热；左脸大汗淋漓时，右脸竟然没动静，径渭分明（左为阳、右为阴）。见过面的易友都惊叹这是一幅活生生的“人体太极图”。 94年，张德以重点大学的分数被浙江经济高等专科学校（今嘉兴大学）破格录取。 97年毕业后，张德回到宾阳县担任陈平乡文化站长，直至2003年辞职。 2001年农历七月十五日18时40分，身患胰腺癌的弟弟不幸英年早逝。回光返照时，从不知《周易》为何物的弟弟竟然一直重复着一句话：“四哥，《周易》是本好书！”--就是这一句话，使张德自2002年起义无反顾地踏上了专攻六爻的历程…… “易坛真龙--伪术的克星、易友的救星、易界的福星”是张德的志向；“不折不扣，还原真法；不屈不挠，统一六爻”是张德实现志向的手段；“不迷信权威，不迷信自我，只服从真理”是张德坚定不移的准则。 身处逆境，张德常常用先贤孟子的名言来激励自己--天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 真理必胜--但，放眼世界，有谁曾见过哪一条江河直入大海--即使是必胜的真理，也要在不断的挑战中曲折前行…… 张德夜以继日、心无旁骛专攻六爻的这些年分四步走-- 第一步：02、03年全面吸收传统六爻，目标是接近传统六爻总和、超过单兵。 第二步：04、05年广泛接触、深入研究新派六爻，目标是接近新派六爻总和、超过单兵。 04年，在研读对比新派六爻著作的过程中，张德逐渐被饶宜献老师的《六爻新大陆》所吸引。经过深入接触，张德发现由于饶老师之前从未学过传统六爻，他对传统六爻的感知仅仅局限于之前的新派六爻对传统六爻的批评，以至于在他的《六爻新大陆》中处处弥漫着对传统六爻的排斥（饶宜献老师06年又推出了所谓的《点破千年六爻》--断卦不用找用神，有意将六爻预测猜测化、囫囵吞枣；应期之法事先无凭，只靠事后圆定；事情的来龙去脉是趋吉避凶的依据，如何趋吉避凶，更是没有依据。世爻是第一敏感点，但凡在世爻上面作文章，都有一定的准确率--哪怕随便用起卦年月日时的纳音五行来判定卦宫的旺衰格局，再确定世爻的喜忌，也有一定的准确率--读者不妨试试）。张德知道此举肯定矫枉过正，在几次三番婉言规劝未果的情况下，张德尝试逐步融合卦宫派与传统六爻…… 05年春，《续六爻新大陆》出炉。 这中间，为了融合新、老六爻预测体系，张德一方面要重温传统六爻；另一方面要深研更多的新派六爻。 在这个过程中，张德隐约触碰到了六爻的某根神经……由于张德既定的计划是完善卦宫体系，仍然对新派六爻寄予厚望，在问题水落石出之前没有理由半途而废，因此只是下意识地兼顾着…… 到了05年秋，既定的计划似乎进展顺利，《真命六爻》出炉；与此同时，那不经意间触碰的六爻神经竟然越来越清晰地呈现在眼前…… 05年冬，张德开始有了面授学员，《真命六爻面授资料》出炉；与此同时，那不经意间触碰的六爻神经竟然生发为人卦合一的断卦思维……于是对于冲着《真命六爻》而来的面授学员，张德在讲授《真命六爻面授资料》之余，顺便小心翼翼地讲解了人卦合一的断卦思维。 05年底，张德将卦宫体系的研究进行到了末端。面对现实，张德不得不承认曾经寄予厚望的卦宫体系原来也象其它所有新派六爻一样--此路不通！ 尽管当时卦宫体系已经引起越来越多人刮目相看，但是亲眼看着近几年身边各种新派六爻曾经风靡一时，然后象流星一样迅速划过，张德已经预见卦宫体系昙花一现之宿命。与其让其自生自灭，不如提前结果之；与其死要面子，不如深刻反省……张德也曾犯过错误--出过新派六爻方面的书，由于当时身在错中不知错，也一度屈从了周易发展与市场经济接轨竞争机制下一条公开的潜规则，在宣传中不得不浪漫夸张。 从那时起，张德才看清了最大的敌人、找到了最大的对手--自己！ 一朝被蛇咬，十年怕井绳。张德仍然可以大胆地怀疑，但是不再轻信自己--那所谓“人卦合一的断卦思维”真的是“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”吗？张德求证的小心谨慎程度必须前所未有、如履薄冰…… 为此，第三步：06年伊始，张德果断关闭了网站：www.zm6yao.com并终止了《真命六爻》学习班的招生且草撰了过渡性的《卜筮正宗筮例索隐》，离开桂林，隐居宾阳老家，卧薪尝胆、韬光养晦，几乎每天都在回顾、对比、总结中度过…… 在胸怀大志，一门精进，博览群书，广泛对比，深入思考等一系列厚重积淀的前提下，透过自己的卦例，张德实现了厚积薄发…… 自己断的卦，印象永远是最深刻的。张德告诫自己，不要把卦看成死的，每个卦都有灵性、都会说话，切勿无视她的表达而自说自话，应当尽量亲近她、倾听她，顺从她的原意。这种人卦合一的感觉让人如醉如痴、十分过瘾！而这正是中国古代的科学思维--天人合一。这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派--本色派！ 第四步：07年起全面拉开辟六爻诸书之谬解放战争序幕…… 天下之事，势经大乱，始得大定，大乱须大治。非常之事，必待非常之人；有多大心胸，办多大事情；不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。只有胸怀责任使命感、具备前瞻性眼光，才能认清形势，韬略隐晦，激发潜能，才能站在风口浪尖紧握住日月乾坤！个人的行为也许出于偶然，如果该行为与众人利益攸关，那便是事物发展的必然，是冥冥之中的注定。 当今六爻界一盘散沙、人心涣散，时势需要一位真正的领袖--张德当仁不让！ |
|
|
