|
七干的砂锅七干的缸，七干的秧歌响当当。 ——题记 距上一次走访七干村（2016年），已经一年多时间了，“南院”在哪里？砂锅墙在哪里？这些个疑问，一直困在头脑中。在一个春日的午后，毫不犹豫地走进了七干村。这一次，虽说不上一头雾水，倒可以说是按图索骥轻松多了！ 七干村，作为大东沟镇“六村联动”新型城镇建设的主战场之一，这两年来，村镇建设取得了长足的进展，特别是随着常庄小区的落户，以及七干小区的兴建，还有煤层气和暖气的接入，已非昨日可比。这般说来，城镇化也不失乡村振兴的出路之一。七干村，相较于东西两山来说，有着天然的融入东沟城镇化建设的地理优势，又有着较为丰富的土地资源，当年小高炉的旧址，就是城镇建设的最佳资源。七干粮站、东沟川底集中供热站，就紧靠七干村，又有“晋城-周村”城乡班车，这是长河西岸没有的优势。 认识，是随着时间的增长而渐次增长的。这才发现，那一次对七干村的认识，远远低于其历史的面貌。七干，在古碑和文献中常写作漆擀、漆干、紇干、七城，最早见于后唐天成三年乾明寺碑，“大唐泽州晋城县建兴乡砂城里漆擀……”。在历史上，一度是长河流域的“七干管”，其常驻地位于长河中游的河底汤帝庙西厢房，由宋宣和二年《泽州晋城县建兴乡七干管重修汤王庙记》和清乾隆年间《重修七干管记》“凤邑之七干管”碑记为证。 究其村名之来历，年远不记，无外乎有三。一则因树。传言村中有一棵大漆树，村南沟内有股泉水，初名漆树泉村（《续凤台县志.里甲图》）。因着这棵大漆树，七干、与北村和川底南村都叫树泉村，北村为北树泉，南村为南树泉。后来漆树枯老干死，更名漆干，串叫为七干、北村和南村。二则因业。又云沟内矸土丰富，古来以烧缸窑砂锅窑为业，七月多阴雨天气，湿度大，缸坯晾晒不干，进窑就开裂，盼望七月干燥，而名七干。三则与建兴郡（郡治川底建兴村）的设立有关。公元386年，慕容永长子称帝，置建兴郡，为拱卫建兴，建辛壁、宋壁、洸壁等要塞，此外，还有专饲军马的马村，而漆干则为油漆兵器的地方。 七干之名，无论来自何由，总之，千百年来这里是“干戈”不断，经历过炎黄蚩尤大战、战国秦赵争锋、三国两晋北朝、五代十国，也经历过明末农民军侵扰泽州，还有近代以来日据东沟等。一次次一场场战乱，留给这片土地上无数次金戈铁马。七干像晋城五代以来的九头十八匠那样，成为军工行业在长河的见证，军工转民用的最大成果就是“七干砂锅”。七干的砂锅，有着“金锅”的美誉，其色泽光滑声音响亮，用其做饭煮粥熬米汤“十里”飘香。军工品质，值得信赖的缘故！ 依地理考之，七干村脉起于伊侯山支脉孤松岭，村东南七干水由东北而来，于西南七干沟注入长河。在《凤台县志.水图》中有“紇干水”的记载，又称“纥干沟涧水”。百度纥干，百度出一个“纥干承基”的初唐勇士，其故事“纥干承基（604年－656年），唐朝人，武德末年在北边打突厥，唐太宗太子李承乾的卫士。太子暗中豢养刺客纥干承基等人及一百多名壮士，想要杀掉魏王李泰。因为于志宁上书直言进谏太子，太子派张思政、纥干承基二人去杀于志宁。他们到于志宁的宅第，看见于志宁躺在苫席上，头枕着土，不忍心杀他。太子听说齐王李祐在齐州（今山东济南）谋反，对纥干承基说：‘东宫西墙，距大内正好二十步左右，谋划大事，岂是齐王所能比的！’而李祐谋反的事，牵连到纥干承基，纥干承基因此被关押在大理寺的狱中，按罪当处死。贞观十七年（643年）四月初一，纥干承基上书告发太子谋反。唐太宗任命纥干承基为祐川府折冲都尉，封爵平棘县公。永徽之初，改授广州番禺府折冲都尉，显庆元年（656年）终于广州，年53岁。”据《通志.氏族五》记载，北魏时有纥干氏，孝文帝改革时，改为干氏。若如此说来，纥干二字是北方少数民族融入汉族的历史见证。 明清时，七干村与小马村、北村村同属建兴乡永义都七城里。那时，县志中还是树泉村。从漆擀到纥干到树泉再到七干，这大概就是其村名演变的轨迹。树泉之名，时间远没有七干久远，难怪乎民国乃至解放时期，村上人对“树泉小学”的印象记忆犹新！ 树泉小学，是汤帝庙东边的附属建筑。而汤帝庙的历史，想必也不算长，不然不会只有少的可怜的几块碑记，尽管多有破坏，有点价值的首推大清顺治之三载丙戌《重修汤王庙记》。据碑记言，“考泽郡西两舍，有肫岳，盖绝巅也，下数里东有高庙，其两神自古相传为昆仲，祷祀历有年矣。先辈以为三社公之，虽岁祀弗辍，未便也。复于卢东构摄汤王神庙，盖以执中庇泽，六事自毁。……乃择日鸠工……涉崇祯庚午至庚辰，岁大饥，米珠物玉，未尝稍停。即甲申，会有鼎革大变，师命繁兴……起自大明崇祯之二载己巳，成于大顺永昌元年甲申孟秋，时大清顺治之三载丙戌”。一块碑中，三朝年号，实不多见，足见明末乱世对对方之影响。从碑中约略得知，原来三村共祀北村娲皇庙（猜想），后来修建的汤王庙。再后来，在汤王庙内祀关帝殿，与村东南的“魁星点斗，独占鳌头”的魁星楼和村西南乾隆年间的慈云阁一起成为乡民的精神寄托之所。 七干的砂锅七干的缸，七干的秧歌响当当。与七干的砂锅齐名的是七干的秧歌。七干秧歌剧团，早在清光绪年间，就响誉晋城西乡和阳城东乡，解放前称为公议会、议合会，解放后曾改名为农民剧团、曙光剧团，主要演出剧目有泽州秧歌《访山东》《河中难》《路遇恩》《断桥》等。 七干秧歌作为泽州秧歌的代表，其兴起与唐玄宗李隆基有关。李隆基曾任潞州别驾，在上党长期居住过四年时间，其本人酷爱音律看，对泽州所在的上党地区的乐事活动有着积极的推动作用。唐玄宗视上党为其发迹之地，开元年间3次巡幸上党，百姓夹道歌舞鼓乐相迎，“宫里府外灯连彩，街头巷尾笙与歌”。因唐玄宗与上党的特殊因缘，上党戏曲艺人奉其为梨园鼻祖，全国唯一的开元宫就在离七干不远处的李寨望头村，经北村黑泉沟寨子岭便可抵达，七干村也得风气之先，近水楼台先得月，形成了小有名气的七干秧歌，与光绪年间成为远近有名的戏曲中心。 王自重故居 这一次，不仅寻到了南院，也寻到了王上的王院——英雄王自重的故居。临崖而建的一进两院的南院，位于村之西南七干河北岸，尽管时过境迁人去楼空，今天看上去依旧让人羡慕，只有大户人家才能够修建如此的庄园。庭院深深，残垣断壁，门户紧闭，与昔日有主家有管家有孩童的热闹场景不可同日而语。英雄王自重的故居，也是此行的收获。在老村转来转去，转到一处没有到过的地方，对着那老宅子按了几下快门，这是上一次遗漏的地方。不得要领之际，路遇一老大爷款步而来，想必可以打听到一些什么事情吧！？果不其然，颇有收获。我问大爷，村后这地方叫什么名字，“王上”。那王自重的故居呢？大爷指了指，说“王院的东屋就是”。我没想到的是，大爷竟然是英雄王自重的小舅子！ 七干村，现存的老房子，多在街北面。穿越七干门楼和古村旧阁，依次是狮谷洞棋盘院、旧院、首家圪略儿赵院、后谷洞，此外，还有塄底的砂锅炉上院、沟底院、陈院。原来街南面的大片四合院建筑，在新农村建设中改建为独立的现代独院，街道比街北面宽敞多了，四通八达的。 可是，我更向往那些个依山就势的温馨的四合院，更向往有小桥有流水有人家的田园山村！如今，鱼虾浅游的七干河早已干涸，曾经在这里挑水洗衣的场景不再，空留下“来续”小桥和上河井的遗存。不过，人民舞台“颂国运昌盛，焕村风峥嵘”的时代号召，仿佛再一次吹响，在乡村振兴的战略中！ 与七干有关的碑记 1后唐天成三年乾明寺碑，“大唐泽州晋城县建兴乡砂城里漆擀……” 2在明正统二年《重修乾明寺碑记》中，有“七干施主刘敏、刘本、刘浩施布一十五匹” 3明嘉靖十六年《重修北村社娲皇圣主庙记》中有“建兴乡永义都七城里” 4明崇祯元年《建兴乡永义都七城里维修神庙记》“大明国山西泽州建兴乡永义都七城里北村初分古庙一座” 5宋宣和二年《泽州晋城县建兴乡七干管重修汤王庙记》 6清乾隆年间《重修七干管记》“凤邑之七干管” 七干村现存碑石 1大清顺治之三载丙戌《重修汤王庙记》，维首“刘邦政、车孟禄、赵孟贵” 2大清乾隆三十六年《公施地亩碑记》“乾隆三十六年四月初七日赵甫宗、刘君佑、赵明宗三家情愿将质到车永福后窊坡地三亩五分施于大庙（内有平地二亩）车姓阖户公产水圪坨平地三分本四月二十三日阖族公议，始于大庙。” 3清嘉庆三年《大社公议禁止赌博碑记》 4清咸丰五年《八甲分摊兵差粮银合同碑》 5清咸丰六年《彩画神龛碑记》 6一九五八年《烈士王自重同志纪念碑》“烈士王自重同志，山西省晋城县东沟五星人民公社七干村人” 主要参考书目：《泽州百科》《泽州碑刻大全》《晋城地名志》《凤台县志》《晋城史话》和百度百科。 附：再访图记
|
|
|
