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在茫茫宇宙，生命的特殊性不是特立独行的特殊，而是地球普遍性中的一种特殊，生命之应要服从地球的普遍性规律。生命不是宇宙普遍性的复制，也不是地球普遍性的翻版，而是生命利用宇宙地球的普遍性成就自己、进化自己，具有了一般物质形态所没有的生命能动性的自然结果。人类是地球生命的伟大成就，文化技术是人类大脑的伟大成就。文化技术的根本宗旨和基本任务，是在地球的普遍性的基础上，把握生命的特殊，找寻到人类的生存之道、健康之道。全世界都在物质元素的普遍性中下功夫，推崇看得见、摸得着的普遍性的文化价值，使文化技术走上了野性之争的道路，争理论进步，争技术发展，争市场份额，忽略了最重要的东西-生命存在的特殊性-生命之和、自然之和、人际关系之和。生命已经被物质化了，物质的普遍性淹没了生命的特殊性。 构建生命形式的物质元素是宇宙的普遍存在，永远都不会消失，会以一种存在形式，演变为另一种存在形式，但生命-无论个体还是种群，都可能有终结的时候，终结的原因就在于生命之气的枯竭，在于地球或宇宙活动的剧烈变化。科学家提供了自然剧烈变化导致的两次生物大灭绝的客观证据，一是2·5亿年前的西伯利亚的火山熔岩大量涌出，释放了无以计数的二氧化碳，气温升高，地球变成了孤阳无阴的地球；一是6千万年前，行星撞地球，冲击波、毒气、尘埃等把地球变成了地狱。火山是地球的普遍规律，天体碰撞也是普遍性规律，物质运动太过，超过了生命的自然顺应性，生物就会灭绝。 天人相应的生命特殊，归结起来就是以生命之应为归属，和宇宙、地球等自然之气的相因相应的气化、气交活动。认识天体运行要以生命之应为本，分析地球气候要以生命之应为本，了解文化氛围要以生命之应为本，研究天文、地理、人事的动态变化，要落实到生命之应的动态变化。天文、地理、人事本身的动态变化不是目的，生命相因相应的气化活动才是目的。用一句话概括中医学的理论目的，在宇宙、地球、社会等普遍性中把握活生生的人的气化活动的因应规律。 从广义上讲，“应”不是生命的专利，无生命的事物也存在“应”，如石应风化为土，水应热化为气等。“应”是宇宙万物的共性存在，通过气交流行相互影响，彼此消长环环相扣，不断变化从未止息。（《素问》将“应”的变化活动的内动力，概括为“神”，相因相应的调节和变化，无不根源于“神”的活动，因此，天地万物皆有其“神”。）生命之应和无生命之应有本质区别，生命之应是能动平衡的“应”，会根据外部环境调节自身的气化活动，和外部环境保持同步协调，维持自身的存在。无生命之应是被动的、单向不回的“应”，石化为土后，土不会能动地回归为石，水化为气后，没有外部条件不会能动地回归于为水。外部条件决定无生命之应，只要条件不变，动态变化的方向性就不变。 生命因应外部条件，但外部条件不能完全决定生命之应。生命能动的因应协调性，以“阴平阳秘”为主导，通过升降出入的反应性调节，使气化活动在不断变化的时空环境中保持动态平衡，因此，无论外部条件怎么变化，生命总能维持中和平正的状态，内外之气的交流联系，都能够应其时，归其位，正其化，动静相召，无过无不及，这就是和无生命的物质之应的本质区别。 |
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