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本法元 修行呢，在我看来，那是一种很科学，也十分真实的，一种就是说人的活着的方式。 我们修行，在我想啊，就是要提高人的生活的层次、质量，或者是说一种进化。 因此，我也经常给大家讲，我希望大家把这个修行啊，就是放在一个最真实，或者说最普通的角度去看，不要它把神话，或者说置之于虚幻当中。 所以我一直强调啊，你们所有的，在群里的修行的人啊，都应该好好的生活，而且努力的让自己生活变得幸福，也就是说你该有家庭生活，让家庭生活美满，该工作的，让工作充满了活力，然后呢，让身体也健康。这才是正途。 经常，我听到有人在讲，说我想出世修行。实际上呢，我更倾向于入世修行，而且我一直希望大家，能在这个俗世当中修行。这个修行，才是对一个修行人真正有帮助的，而且快速的修行方式。 比方说吧，你要想出世修行，那么如果是，你真的是就是大彻大悟了，然后，能够放下红尘的一切，出世修行了，那么也是好事儿。 但如果只是为了逃避现实，或者回避一些自己不喜欢的麻烦、困难啦，那单从这一点来讲，你本身已经是一个不健全的思想状态，那么在这种状态下，你再想去出世修行，这个结果能好吗？ 咱们一直在讲空色的问题，或者有无的问题，我也经常讲叫出入自由么，道法自然。那么这些都蕴含了一个道理。实际上呢，空色之间，没有什么不同。那不同在哪呢？在你这一个人，怎么去看待这个问题，怎么去做，因为你是本体。 所以说，作为一个修行人，不在于他是否是出世还是入世？而在于他的心是什么样，他的心性是什么样的。 现在呢，这个出家修行人当中呢，有多少真正能在这个出家这个环境当中，修行得到大提高呢，这个真是个未知数，全看他这个人自己的把握。 同理呢，在这个俗世，或者红尘当中修行的人更多，那么说，也不能说他们在红尘当中，就不能修行有成，甚至可以说，如果要是说按照一定的时间延续下去，如果红尘当中的人，一直有毅力没有放弃修行，那么他们的成就，会超过出世修行的人。 因为啊，他们这个体悟啊，会更丰富、更完善，那么就等于说，他们的根基会更圆满、更牢固。 修行呢，特别注重这个心性的感悟，那么从这个角度来讲，他不大在意你的身体在何方。我以前我讲啊，大家修行要本着一个什么原则？就是说，你的身在红尘，心在方外。 但是，如果你们真能够圆满的时候，你就会发现，实际上呢，你身在哪里、心在哪里，都是很灵活的。 你比方说，别人请你吃饭嘛，那么这个时候呢，你就是身在红尘呢，然后心也在红尘。 如果你心不在红尘，人家请你吃饭，你就很不礼貌了，你在饭桌上也好，人跟你说话也好，你怎么应对呢？ 但是呢，当你吃完饭了，回到你的世界里，你继续修行就是啦。 那么这时候就等于说什么呢？你的身，是灵活的，你的心性也是灵活的。进出自如嘛，收放自如嘛。出的时候，我就像普通人一样，跟他们吃饭啊聊天啊，收回来的时候呢，就照样按照自己的模式进行修行，这不是一举多得吗？为什么要搞得那么对立呢？ 学修无 感觉和红尘中人想不到一块儿…有时 本法元 学修无说的这个问题很现实，因为咱们修行的人啊，往往想的一些东西，和现实当中的人想象的不一样，但是你换一个角度去想问题，恰恰因为这种不一样，正好对你来讲，是一种磨砺。 那么这个时候，你需要做的就是处下，就是大肚能容，你能容了你就处下了，你真处下了，对修行对心性的帮助是很大的。那么说啊，你不能处下，你不能容，这说明你这个心性还不够圆满不够开阔，就像海纳百川一样，那么说你这个海呀，还不能装下这个百川各种各样的水。 学修月 做一个演员，又怕入戏...... 本法元 学修月，你不要把自己定位在一个演员上，实际上呢，作为一个修行人，咱们讲叫” 去假存真”，也就是说你做任何事情，都要尽量做到是真的。 那么这一点，然后我既要做到是真的，又去做一些自己不喜欢的事情，这明摆着是做假事吗？那如何取舍或者定夺呢？实际上还是一个，我刚才讲的心性的问题，只是一个你如何看待的问题，比如说你在跟普通朋友一块儿聊天儿、聚会的时候，你大不了不谈修行的事情就可以啦！回避一些问题就完了呗！所以说很多事情是可以灵活解决的。 咱们这个修行人哪，讲道。这个道啊，他不是死的，是活的！所以说，咱们在这个修行当中，要活学活用，要灵活。 上面大家说到，这个定力的问题，实际上，那个定力，你看用在什么位置上。那么我觉得好像是，咱们经常讲一句话叫“堵不如疏”啊。这个定力，如果用的这个地方不对啊，他就有点像堵，这个堵的东西啊，毕竟不是一个好办法，咱不如用疏，我刚才讲的进退自如啊、进出自如啊，实际上就是疏的意思。 |
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