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【道德经说】
⊙ 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。
（ 天长地久。天地所以能够长久存在的原因，是因为它们没有私心、不为自己，所以能够长久存在。因此，圣人把人民的利益放在前面，反而能赢得爱戴；将自身的利益、毁誉、生死于度外，反而身受其益。正因为圣人没有私心，反而其声名被千秋万代传颂。）
【丁小川说】
⊙ 天地是由道产生的，并依道的天性而生存。天地生养万物，并让万物顺应道赋予的天性自己生息。当万物繁衍生息不绝的同时，天地也获得了长久的存在。因此，天地以万物作为自己生存的主体，圣人也以人民作为自己生存的本体。如果抛弃了自己存在的基本所在，就好比「皮之不存毛将焉附」。
⊙ 圣人摒弃人性自私的弱点，效法天地的法则立身处事，以人民的意志作为指导，同时又把自己的利益放在后面，反而获得了人民的爱戴。并非圣人没有私心，只是因为圣人彻悟了大道，遵道而行，才能够成全他的私心。这就说明了利他和利已是统一的，利他往往能转化为利已，与人方便就是与己方便。无私才合乎天道，才能长久。
⊙ 我们的身体和心灵的关系就象天和地一样，是相互依存的。心灵依赖身体的养育而存活，身体需要心灵的协调而生长。一般人养生注重的只是有形的身体而忽视了无形的心灵，这是人生痛苦的根源。圣人治身则是先育心灵，把身体置之度外，始终关注着心灵，反而延长了寿命。只注重外因而忽视了内因是不符合道的。
⊙ 老子的「后其身而身先、外其身而身存」的思想，正是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的原形。治理国家，只要处处把人民的利益放在前面，自然能够得到人民的拥护和爱戴，从而体现人生价值，获得人生幸福，永远活在人民心中。这就是所谓的「利他在前，利己在后；无私在前，成私在后，无私而成其私」。
⊙ 人不仅要为自己活着，还要替他人着想，过分强调自我，就会变成诅咒。生命在为别人服务的基础上得以延伸，不仅不会伤害自己，反而能成全自己。道本无自私和无私的概念，大公到极点，即是大私；大私的极点，也是大公。不要老是计算功利目的，有能力为别人服务就是福份。用心计只能让人相信你一阵子，用德行则可以让人相信你一辈子。
⊙ 总之，天地是以无私才获得长久存在的。圣人效法天地的无私，先人后己，反而身受其益。 |
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