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上一期我们讲了《道长得什么样》，那么，“道长得什么样”呢？用老子自己的话说，“道”长得“惚兮恍兮，恍兮惚兮，窈兮冥兮”。 翻译成今天的话，就是： 恍恍惚惚、朦朦胧胧、迷迷离离，混混沌沌； 无形无相、无声无味、无光无色、无影无踪； 无前无后，无头无尾、无边无际，无始无终…… 本期接下来讲道的品性。道的品性，可以概括为四个字：无我无私。 《道德经》第二章这样写道： 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 老子告诉人们：道创造、化育了天地万物，生生不息，从不推辞。生养万物而不占为己有，培育万物而不自恃其能，功成名就而不自我夸耀——这就是道的无我无私的伟大。 诺贝尔奖获得者、美籍华人物理学家丁肇中说过这样一段话：宇宙间不计其数的星体，为何既不胡乱飞散而去，消失得无影无踪？也不互相碾压撞击，挤得粉碎，而是沿着固定的轨道井然有序地运行？原来，是因为有一种特殊的物质弥散在各个星体之间，它托举着、牵系着、框定着、制衡着数不尽的星体。 这种物质无形无相，无光无色，无影无声，呈虚空状态，在宇宙间以一种无边无际、无始无终的特征和虚空的状态存在着。它能贯穿所有物质，无所不在，又无所不能。这种客观存在的物质，为暗物质。 道的作用如同暗物质一般，它创生了一切，孕育了一切，制衡了一切，但自己从不自以为是、自我炫耀，而是以一种惚兮恍兮的状态默默存在着——这是何其伟大的品性。 正是这种无私，成就了道的永恒。 在《道德经》第七章，老子这样写道： 天长地久。 天地所以能长且久者， 以其不自生（所作所为没有私心，不为自己）。 故能长生。 是以圣人后其身（把个人得失放在后边）而身先， 外其身（把个人得失置之度外）而身存。 非以其无私邪？故能成其私（最终客观上成就了自己）。 老子在这一章进一步告诉我们：“天”如此恒常，“地”如此久远。天地之所以能恒常且久远存在，其主要原因是——没有任何私心、不为自己。无我无私的利益众生，故能长久存在。 天地都在呈现道的特征特性，得道的圣人也是法天则地，向天地看齐学习。 所以得道的圣人，做事情把百姓的利益放在前面，置个人得失、毁誉、生死于度外。无我无私，心心系念天下苍生，自然能利益后代子子孙孙。 正因为没有任何私心，德泽万代，其生命自然与日月同辉、与天地共存。 道无我无私，因此而永恒。 人也一样。私心重了，境界就小了，公心大了，天地就宽了。 古往今来，正反两方面的事例不胜枚举。 圣人效法天地，无我无私，同样可与日月同辉，英名永垂后世。因为一个德行充满的人，其境界“与天地万物为一体”（王阳明语）。 从心系天下苍生、三过家门而不入的大禹，到鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮；从妇孺皆知的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到脍炙人口的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”…… 这些与老子的“后其身而身先，外其身而身存”可谓异曲同工，无数古圣先贤胸怀天下，先忧后乐，最终也成就了自己的理想与英名。 到了中国近现代，当中华民族面临亡国灭种的危难关头，更有无数先辈视死如归、宁死不屈，面对侵略者的屠刀,用血肉之躯筑起新的长城,人人抱定必死之心。 成千上万的英雄们,在侵略者的炮火中奋勇前进,在侵略者的屠刀下英勇就义,彰显出中华民族威武不能屈的浩然正气，充分展现了不畏强暴、血战到底的英雄气概。 近代以后,面对强敌的一次次入侵,中华民族没有屈服,而是不断集结起队伍,前仆后继,顽强抗争,誓与侵略者血战到底,奏响了无数气壮山河的英雄凯歌，谱写了感天动地、气壮山河的壮丽史诗,涌现出杨靖宇、赵尚志、左权等一批抗日英烈和八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”等众多英雄群体。 这些“捐躯赴国难，视死忽如归”的英雄们，为了国家民族，舍生忘死，无我无私，心心系念天下苍生，正因为没有任何私心，德泽万代，其生命自然与日月同辉、与天地共存。 著名诗人臧克家有一首脍炙人口的《有的人》，赞誉的就是具有无我无私的精神的人： 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人， 他活着，别人就不能活； 有的人， 他活着，为了多数人更好地活。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 |
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