 
大唐盛世也是仕女画的盛世，仕女画描绘宫廷贵妇高贵闲逸的生活状态，以肥为美，雍容华贵的审美情调是主要艺术特征，散发出强烈的时代气息，周昉的《簪花仕女图》和《挥扇仕女图》是巅峰之作。五代时，顾闳中的《韩熙载夜宴图》是古代仕女画的又一杰作，但时代巨变，唐风已逝，画家笔触下的侍女形象曲线玲珑，娇媚可人，画风更具健康清新气象，摆脱了唐代仕女画雍肥逸漫的程式束缚。明代江南大才子唐伯虎继承发展了宋元遗风，所创作的仕女画刚柔相济，写意工笔并重，仕女形象娟秀端丽，群芳争艳，成就了古代仕女画的又一巅峰。 这方长江石仕女画中的杨贵妃云鬓高耸，体态雍容美肥，审美意趣属于典型的唐代风格，画面神韵与唐朝仕女画的美韵殊途同归。石画中凝脂胭华的贵妃娘娘气定神闲，缓步悠行，傲慢的虢国夫人移步后随，宫娥持华盖与掌扇伴行，一派闲逸舒适柔美的景象。深宫美妇们仪态万方，安宁祥和，任时光悠悠流去，但华丽光鲜的背后，杨贵妃心事重重，忧郁伤感的神情却映在了石面上。“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁”，在京剧《贵妃醉酒》中，梅兰芳绝美地把杨贵妃的深宫哀怨情愁和放浪形骸表演得淋漓尽致。 本名杨玉的杨贵妃，在发福后胖了一圈，被戏称为杨玉环。杨贵妃羞花闭月，貌美倾国，深得唐玄宗宠爱，唐玄宗说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”。杨贵妃是技艺绝伦的舞蹈家、音乐家、演奏家，由唐玄宗亲自谱曲的《霓裳羽衣曲》和由杨贵妃亲自设计并领舞的《霓裳羽衣舞》是古典宫廷舞曲的精典，是中国音乐舞蹈史上的瑰宝。杨贵妃还精通经丝绸之路从西域传来的胡旋舞，她阿娜多姿，激情奔放，翻飞飘旋的表演炫得玄宗眼花缭乱，心花怒放。杨贵妃美在天生丽质，但朱颜易老，扭住青春不放松的后天保养至关重要，美容达人杨贵妃的秘诀是：当过6年道士，不施粉黛，远离了化妆品中铅汞的毒害；温泉沐浴滋养和按摩拍打疏通；食用营养丰富，美容养颜的荔枝和人参来滋补凤体；用丹皮、杏仁、滑石、轻粉等自制美容护肤品，绿色天然环保，使用后面色红亮如玉，连慈禧太后也对它情有独钟，每天使用此款古方。 古代四大美女中杨贵妃的的故事最多，谈资也最多，大诗人们用华美的诗句对她有赞美，有同情也有批判，是评价杨贵妃的最高水平，后人再评杨贵妃基本上都属于瞎胡闹、侃大山和摆空龙门阵，难以超越古人的不朽华章。摘抄一些诗句同享： 杜牧：过华清宫 “ 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。杜牧是过路打酱油的逍遥派，只写事实，不言好坏。 李白：清平调 “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉见山头，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可伶飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”。李白是马屁高手，在华美诗句的掩盖下，拍马屁的的超级技巧使马屁痕迹化为无形，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白已遁形逃逸，诗仙醉酒后，令权宦高力士为其脱靴和贵妃为其研墨的故事乃是虚构的美丽传说。 苏东坡：在《神话周昉画美人歌》中写到：“宫中美人百不知，饮酒食肉事游嬉”，表达了苏东坡对贵妇人的蔑视和不屑，她们在苏东坡眼里只不过是一群无知无识，嬉乐游戏的耍娃儿和酒囊饭袋的吃货。苏东坡还在《荔枝谈》中写到：“我愿天宫怜赤子，莫生尤物为疮痏”，人文主义者的苏东坡爱惜生命民力，愤怒地把劳民伤财，嗜吃荔枝的大美人贬斥为疮痈，文仙东坡才真正挺直了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨脊梁。 杜甫 《丽人行》第一段；“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为匎叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身”。忧国忧民的诗圣用全诗对杨家兄妹的骄奢淫逸予以辛辣嘲讽，尖锐地揭露了统治者的腐朽和罪恶。 白居易：由于叙事抒情长诗《长恨歌》篇幅太长，仅摘录若干金句享受享受：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”；“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；“后宫粉黛三千人，三千宠爱在一身”；“六军不发无奈何，婉转蛾眉马前死”；“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”；“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。《长恨歌》是描写杨贵妃最美，最绝妙的诗篇，从杨家有女初长成，杨贵妃冤作兵败替罪羊，枉死于马嵬坡到唐玄宗恍兮惚兮思念贵妃的情景进行了全景式描画，诗人写得千回百转荡气回肠，梨花带雨又带血。 仁者乐山，智者乐水，诚如莎士比亚所言：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”，每个人心中有不同的杨贵妃。
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