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紫阳重建 曹文埴为人重文教，乐公益，退归家乡后，在乾隆五十二年（1787年），以花甲之年，倡仪在文公祠旧址复建书院，名曰：“古紫阳书院”，以示与以前的“紫阳书院”有所区别。 以前的歙县“紫阳书院”是为祭祀朱熹而建，又是古代徽州历史最悠久、规模最大、培养人才最多的书院之一。在南宋淳祐五年（1245年），由徽州太守韩补创建，宋理宗赵昀亲题“紫阳书院”四字匾额。后于清咸丰、同治年间毁于兵火。 曹文埴的倡议与两淮盐商鲍志道一拍即合，深受徽籍商贾们的资助与支持，鲍志道捐银8000两，并设法使该银项在两淮盐场按月息一分增值，如此书院每年可使得960两银。 嘉庆年间，鲍志道之孙鲍均，又捐银5000两，也依前述旧章行息，使得书院长期葆有充裕的经费而正常运作，学术繁荣。 古紫阳书院建成后，成为著名的教育中心，教育之地，也是儒士们常集于此探讨学问、议论政事之地，更是收藏书乃至刊刻书之地。 曹文埴亲笔题额“古紫阳书院”牌坊，迄今仍古朴端庄地屹立在问政山麓的文公泉畔之东南甬道上。 在书院的朱子殿内，存有康熙帝御书的“百世德师”匾、乾隆五十五年程瑶田书写的“古紫阳书院规条”石刻。 徽剧鼻祖 曹文埴还开创了徽剧的先河。曹文埴于乾隆五十三年（1788年）卸甲归田，奉养老母。为博得母亲一乐，从扬州招幕多名昆腔艺人，选拔一批伶童，回到雄村组建“华廉家班”，常于非园内演戏给老母亲朱太夫人看。 但吴侬软语不易听懂，折子戏又不完整，并不能尽兴。为此，曹文埴听取曹学诗建议，扩大家班，采置道具行头，聘请懂音律戏剧的门客，还从太平、旌阳、安庆石牌等地请来老艺人，编剧本、整合唱腔、培植伶童。经过几年培训，剧目丰富、演员专工、表演精道，朱太夫人十分满意。 曹学诗，字以南，号震亭，雄村人，乾隆进士，历任麻城、崇阳知县。著有《香雪文钞》、《经史通》、《易经蠡测》、《笠荫楼诗集》、《黄山游记》等）。 乾隆五十五年（1790年）八月十三日，适逢乾隆皇帝八十寿辰，曹文埴应诏赴京庆祝。除特质礼品，还将“华廉家班”更名为“庆升班”，作为贺礼，率班进京庆贺。 庆升班连演两晚，据闻演出了“水淹七军”、“奇双会”、“闹太宫”、“凤凰山”、“水漫金山”、“三挡杨林”、“伯嚭回营”、“徐策跑城”等八个剧目，艺人们字正腔圆、声调严谨、声腔抑扬与擅板、锣鼓配合得严丝密缝，恰到好处。 皇帝、皇后、诸嫔妃在阁楼垂帘观看，皇上连声叫好。演出完毕，皇上还破例到戏台上去看伶童，称赞重赏。当问到演出为何戏时，伶童们因戏中混杂昆腔、高腔、拨子、吹腔、西皮、二黄等，不知如何作答。曹文埴急中生知道：“启禀皇上，敝班乃徽班，唱的自然是徽戏。”皇帝点头称道：“徽戏，好，还是徽戏好呀！” 从此，徽班“庆升”在北京一炮打响，之后，四大徽班进京，“徽戏”也传遍全国。之后，京剧不仅继承了徽剧的声腔，而且从剧目、脸谱、行头服装、舞台艺术乃至伴奏音东，都秉承了徽剧的传统，成为了中国国粹艺术。而诞生于徽州的徽剧，则是“中国第一戏（京剧）之母”，曹文埴便是徽剧的鼻祖。 曹家是扬州盐商之首，乾隆帝六次南巡，多落脚扬州，曹文埴承办差务，深得乾隆帝信任。 乾隆五十二年（1787年），曹文埴因不愿与和坤为伍，以母老为由请求归养，帝从其请，加太子太保。 后曹文埴二次进京，为乾隆帝祝福、贺寿，乾隆皇帝念及他的特殊地位和品行，特赏赐他的曾祖父、祖父、父亲于一品官衔，加上他的一品官衔，于是就有了“四世一品坊”。 曹文埴以书法名世，与同乡挚友邓石如皆为乾隆时期书法大家，著有《石鼓砚斋文钞》20卷、《诗钞》32卷、《直庐集》8卷、《石鼓砚斋试贴》2卷。收藏富甲，传世名作《兰亭序》及李白《上阳台贴》均曾为曹氏所有，另藏有石鼓名砚，斋号因之为石鼓砚斋。 卒谥“文敏”。 秉公办案 乾隆四十二年，军机章京、员外郎海升（章佳氏，清朝正红旗，官居五品巡城御史，曾为侍郎纪晓岚账下）殴杀其妻纽牯禄氏），以自缢报，其妻弟贵宁争非是。命纪昀等验尸，仍以自缢具狱。贵宁复争言：“海升与大学士阿桂有连，验不实。”
更命文埴与侍郎伊龄阿覆验，得殴杀状，以闻。上奖文埴等不徇隐，公正得大臣体，升任曹文埴户部尚书。阿桂以尝奏及语袒海升，坐罚俸，昀下吏议，刑部侍郎景禄、杜玉林及郎中王士棻等皆遣戍。后曹文埴又通州督漕政，浙江察仓库亏缺、督滨海建石塘等都认真谨业。
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