 壹 学禅人有以上的一般毛病，什么方便法门可以破除呢？大慧宗杲禅师提出两个方法：忏悔及参话头。 ——澄海先生《参话头初探》  方便法门之忏悔 参话头初探之五 参 话头 学禅人有以上的一般毛病，什么方便法门可以破除呢？大慧宗杲禅师提出两个方法：忏悔及参话头。忏悔是助缘，但必须贯彻整个修行的过程，一点也不可疏漏；而参话头是主缘，必须集中全副精神来搏击，而且一击即中，所谓迅雷不及掩耳，过程很长，但决战只在一瞬间，闪电光，击火石。两者相辅相成。  贰 忏悔是正心术的好方法，知过能改，知非即离，才能防闲杜渐。 ——澄海先生《参话头初探》  参 话头 先说忏悔。 无论那一种宗教都重视忏悔，因为忏悔是理性的抬头，灵性之光的闪耀。成佛作祖是心灵净化的工程，更离不开忏悔的督促， “儒教则以正心术为先，心术既正，则造次颠沛无不与此道相契，前所云为学为道一之义也”（《大慧宗杲尺牍＜示张太尉＞》） 忏悔是正心术的好方法，知过能改，知非即离，才能防闲杜渐，况且一个不知羞愧的人怎能成佛作祖？ 忏悔无疑是自觉的工夫，我们的无始无明，现世的五阴六入、十二处、十八界、二十五有等等无明，有的粗显，有的细微，如果没有自觉的工夫，没有坚强的意志力，无法发现并加以消除的。 “十二时中，遇物应缘处不得令恶念相续，或照顾不着，起一恶念，当急着精彩，拽转头来，若一向随他去，相续不断，非独障道，亦谓之无智慧人。”（《大慧宗杲尺牍＜示李献臣＞》） 恶而不改，甚至矫情为善，更是罪恶， “现行无明，矫而为善，善虽未至，岂不胜寡廉鲜耻，托善而为恶者教中谓之因地不真，果招纡曲……尘劫来事只在如今，如今会得尘劫来事，实时瓦解冰消；如今不会，更经尘劫，亦只如是。”（《大慧宗杲尺牍＜示陈次仲＞》） 我们造恶生业，离不开六根门头，把牢六根并且要善用六根，端在我们的取舍，他举白居易与道林禅师一段因缘，强调： “欲省心力，莫管他三岁孩儿道得道不得，八十老翁行得行不得，但诸恶莫作，便了此语”，如果“早晨看经念佛忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔，卒岁穷年以为日课，此乃愚之甚也。殊不知梵语忏摩，此言悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造，此吾佛忏悔之意。”（《大慧宗杲尺牍＜示陈次仲＞》） 总之，旷劫无明是障道因缘，步步都必须小心警醒，经过忏悔才能曝光，所谓见光死，少一分无明，多一分般若，达到人空法空，成为无漏智禅人，修学事毕。  关注腾讯佛学 长享智慧清流 本文选自《参话头初探·滚滚红尘一银驹》，连载之五
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