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第四十三卷 赵世家第十三 赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“……秦谶于是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫……” 居士曰：纵淫的意思可以是淫乱，也可以是乱施淫威。姬欢在位七年逝世，史书上并没有见到他淫乱和淫威的记载。稍显奇怪的是，在他在位的第六年，赵衰、栾枝、狐偃、先且居先后去世，且狐氏家族从此销声匿迹。随后一年，姬欢突然去世，没有为晋国留下任何的权力安排——如果是长期病症导致他逝世，他一定会率先对继承人做出安排，而此时的晋国却陷入到权力真空。如果结合本段记载，则有可能是姬欢在崤山之战后，与元老重臣进行夺权行动，导致两方都未得善终，只是因为影响颇大，所以被史家隐瞒了起来——自然，这只是一种推测。对于史籍上没有记录的史实，我们只好等待出土文献为我们解密。 他日，王梦见处女鼓琴而歌诗曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴！”异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而内其女娃嬴。孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后。 居士曰：战国及以前，名在前，姓在后，所谓“妲己”，其实是姓己名妲，“娃嬴”则应该姓嬴名娃，既然如此她是怎样变成姓吴之人的女儿的？最后又是怎样变成“孟姚”（即姓姚的长女）的？一个人同时具有三个姓氏未免有些不可理解，稍显合理的解释是赵雍的王后原本叫孟姚，吴广听说赵雍梦到一个嬴姓女孩并且描述她的样貌后，到民间找到了与赵雍描述相似的孟姚并充作自己的女儿献给赵雍。 武公十三年卒，赵复立烈侯太子章，是为敬侯。 主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，为不出者数岁，生子何，乃废太子章而立何为王。 居士曰：赵雍先生为自己的儿子太子取名赵章，和自己的曾祖赵敬侯同名，可见那时并没有避讳的制度。历史上真正可考的避讳制起源于秦，《秦楚之际月表》避讳“正月”为“端月”，云梦县睡虎地秦简也避讳“正”为“端”的例子。嬴政曾下令废黜谥号，认为那是“子议父，臣议君”，可见其对父子君臣伦理的重视，所以避讳起源于秦并不奇怪。 主父欲出不得，又不得食，探爵鷇而食之，三月馀而饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。 居士曰：按照《逸周书·谥法》，“武”是褒谥，“灵”为恶谥。赵雍是赵国最为强势和显示了最强武功的君王，谥号为“武”，无所厚非。而谥号中的“灵”字则代表了赵国贵族的纠结，一方面，赵雍不得其死，“死见鬼能曰灵”（有鬼为厉），另一方面，赵雍又不能摆平自己儿子间的家务事，导致政坛分裂，“乱而不损曰灵”（不能以治损乱）。“武”言其外，“灵”言其内，这种内外的矛盾就是赵雍之所以为赵雍，也是人之所以为人。 卷四十五 韩世家第十五 （昭侯）十年，韩姬弑其君悼公。 居士曰：很明显，韩武要到十六年后去世，并且也不以“悼”作为谥号。所以本条并不言韩国君主之死，考察各主要诸侯国事迹，并没有某位谥号为“悼”的君主在本年（公元前349年，壬申）去世。且除《韩世家》和《六国年表》中的韩国条目外，并没有任何关于这位君主死亡的记载，可见此人之死无关当时国际大政，之所以记在韩国名下，是因为此人出身于韩国。《史记索隐》在《六国年表》记载此事条目下写道：“姬，亦作圮”，所以有人颇怀疑这人是大夫，但是韩国公子放着国内的尊崇不享用，反而到一小国担任大夫，实在让人无法可想。自然，他是可以在国内犯法逃到外国，但是违法之徒不求助大国反而求助小国，小国能够任命其为大夫而不受到韩国的攻击也是让人无法可想的事。所以，韩姬之“姬”应当娶姬妾之意，她的身份是出嫁的韩国宗室女子。这位韩国宗室女子嫁给了小国之君，并杀掉了自己的丈夫，这位兼任国君的丈夫谥号是“悼”。 卷四十六 田敬仲完世家第十六 田常既杀简公，惧诸侯共诛己，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。 居士曰：从古以来，一切出卖国家利益、割让国土的人，一定是得权不正的奸雄。 三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯，请立齐相田和为诸侯。周天子许之。 居士曰：田氏代齐和三家分晋的相同之处在于，周天子对于诸侯的要求没有不答应的道理。其不同在于，三家分晋分成两步：先是先确立三位新诸侯，然后由三位新诸侯消灭老诸侯。周王只需要承认新诸侯，虽然没了里子，但仍不失面子。而田氏代齐则是一步完成，用新诸侯取代旧诸侯，连国名也不变，周王在这个过程中连面子也没捞到——从实际上的橡皮图章变成了名义上的橡皮图章。连面子也没有，灭亡也变得指日可待。 驺忌子见三月而受相印。淳于髡见之曰：“善说哉！髡有愚志，原陈诸前。”驺忌子曰：“谨受教。”……淳于髡说毕，趋出，至门，而面其仆曰：“是人者，吾语之微言五，其应我若响之应声，是人必封不久矣。”居期年，封以下邳，号曰成侯。 居士曰：《说苑·敬慎》中记载了三条常枞与老子所说的隐语，可谓有记载的中国最早的隐语，而信史中出现的隐语则以此为第一。隐语不知发源于何时，然而于战国已极盛。《韩非子·外储说右上》：“樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴於王之所常隐语者。” 樗里疾之所以能够跟嬴驷讲隐语，是因为嬴驷也是隐语的专家——可见那时隐语已经成为一种风气，至少绝不小众。隐语的发源可能与《诗经》的比兴传统有关，《诗经》中用“兴”作为引起的方式，“比”作为两事之间关联的方法，已经有比喻的意思。而隐语则是将比喻发挥到极致的。 三十五年，公孙阅又谓成侯忌曰：“公何不令人操十金卜於市，曰‘我田忌之人也。吾三战而三胜，声威天下。欲为大事，亦吉乎不吉乎’？”卜者出，因令人捕为之卜者，验其辞於王之所。田忌闻之，因率其徒袭攻临淄，求成侯，不胜而奔。 居士曰：如此简陋的计谋不可能骗过老谋深算的田因齐，但谋反之名却足以令田忌不安。如果无视，不免受到猜疑；如果辩驳，不免将事情愈描愈黑；剩下的似乎只有铤而走险一途。好在田忌足够冷静，在排除这三条道路之后，选择攻击邹忌，将谋反之事变成私人恩怨。没有取胜之后立刻逃跑，避免事情扩大化，这就为他后来重新担任齐国将领提供了一种可能。 十二年，攻魏。楚围雍氏，秦败屈丐。苏代谓田轸曰：“臣愿有谒于公……公常执左券以责于秦韩，此其善于公而恶张子多资矣。” 居士曰：苏代这番话精彩绝伦，是一个纵横家的范本。仔细研读，大有裨益。 |
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