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上闻王通之败，大骇，乙酉，命安远侯柳升为征虏副将军，充总兵官……又命黔国公沐晟为征南将军总兵官，率兴安伯徐亨、新宁伯谭忠从云南会之。 居士曰：朱瞻基没有用张辅讨伐安南而派出柳升是一大失误，柳升的轻敌冒进在明帝国镇压唐赛儿的战争里就已经证明了的。朱瞻基不任用张辅，显然是因为这位老臣不容易驾驭，但既然已经同时任命沐晟，安南附近又在沐晟的控制范围之中，张辅也没有本事完全脱离明帝国的控制，而在安南独立。 明宣宗宣德二年（丁未，公元1427年） 是月，工部尚书黄福行抵交阯……欲自杀。贼至是始知为福，相与罗拜下泣，曰：“公，交民父母也。公不去，我曹不至此。”力持之。黎利闻之曰：“中国遣官吏治交阯，使人人如黄尚书，我岂得反哉？” 居士曰：黎利说的是真话，如果明帝国对安南的处置得当，而不对其进行盘剥，官吏都像黄福一样，即使黎利想反叛也不会获得民意支持。他之所以不杀黄福，一方面是出于敬重，另一方面则是是看到朱瞻基有意和解，自己也不希望将战争继续下去，所以需要一条作为和解的筹码。选择黄福是因为他没有民怨，放过他，民众不会对黎利指责。 自交阯内属者二十余年，前后用兵数十万。馈饷至百余万，转输之费不预焉。至是弃去．官吏军民还者八万六千余人，其陷于贼及为贼所杀者不可胜计。天下举疾通弃地殃民，而上不怒也。 居士曰：朱瞻基当然不会对王通愤恨，并且应该感谢王通，因为决定是朱瞻基自己做出的，王通却背了这个黑锅。张辅请愿攻打安南是明智之举，对于安南应该先剿后抚，即使一时无法治理，暂时允许独立也应该进行半殖民统治，一如忽必烈治理大理，先任命黎氏家族为安南总管，用安南人治理安南，然后派皇室成员驻军、监管，并利用反对黎氏家族土官进行本土化管理。有军事镇压，有政治统治，有权力分配，把安南作为长期战略问题加以解决，才不至于让朱棣以来无数钱财和鲜血付之东流。 第二十卷 纪二十 明宣宗宣德三年（戊申，1428年） 有熺喜食人肝脑，薄暮伺人于门，掠而杀之。日未哺，邸前行迹为断。至是亦鞫服，并削爵。宥有爝勿问。 居士曰：朱有熺先生在门前等着吃人肝脑，简直与恶魔无异！ 明宣宗宣德四年（己酉，公元1429年） 高煦既不得赦，一日，上偶幸西内视之，高煦伸足勾上踣地。上命舁铜缸覆之，缸重三百斤，高煦顶负之，辄动，乃命积炭于其上燃之。逾时，火炽铜熔，高煦死，诸子皆伏。 居士曰：《国榷》对于此事的记载是，朱高煦死于元年十二月（即公元1426年末或公元1427年初），所以朱高煦死于暗杀是无疑的。朱棣用朱允炆不杀自己的谎言为自己牺牲部众进行开脱，但却在无意中为他的孙子朱瞻基带上了紧箍咒，导致朱瞻基不能杀害叔父朱高煦，否则便不如朱允炆，因此只能采取暗杀的方法。 丙戌，上自制《猗兰操》，示大臣曰：“孔子自卫反鲁，伤道之不遇而作《猗兰操》。朕今虑山林岩谷之贤亦有不遇者，辄拟斯篇。夫以人事君，大臣之道也，卿等宜勉副朕意！” 居士曰：朱瞻基的《猗兰操》这样写道：“兰生中谷兮晔晔其芳，贤人在野兮其道则光。嗟兰之茂兮与众草为伍，呜呼贤人兮汝其辅予！”最后一句明明想表达求贤的意思，却没有求贤若渴的态度，而是直接命令人才辅佐自己，炫耀君主权威。反视前三句的铺垫，则意思为人才在野，得不到任用是一种值得悲伤的窘境，而自己的命令则是为这些人才提供一种机遇。没有对人才的尊重，当然也得不到人才们的认同，所以这首所谓的诗歌不但在文采上很是糟糕，而且从内容上也无可取之处，从宣传效果上很有可能适得其反。 奸吏奏：“（顾）佐受隶金，私遣归”，上密示杨士奇曰：“卿不尝举佐廉乎？”对曰：“中朝官俸薄……先帝知之，故增中朝官俸。”上叹曰：“朝臣贫如此！”因怒诉者，欲下法司治之……佐顿首谢，召吏言……上闻之，益喜，谓佐得大体。 居士曰：朱瞻基只有对官员薪金太少的感叹，而默许了潜规则的存在，而没有从根本上改变官员新近太少的情况。顾佐的贪污行为，这是制度使然——他必须破坏制度来保持自己所处的环境的正常运行，朱瞻基默认了对制度的破坏，日后对制度的伤害将会越来越大，且溯其源头又是被皇帝认准过的，因此无从更改，帝国也将全面崩塌。所以与其使用同样的钱财破坏制度，不如直接提高官员的薪水。 明宣宗宣德五年（庚戌，公元1430年） 或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾少时有犯未尝不怒。始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。” 居士曰：夏原吉虽然做到了包容，但他却没有讲出包容的精髓。如果将包容视为一种忍耐，或者将包容视为一种主动的行为（即对某人的宽容），则无疑是将忍让或包容视为一种先决条件，一方面对对方有退让的期许，一方面塑造自己的悲情遭遇，往往会令事情适得其反。忍让也并非一种道德，因为道德是为了社会的，要承担的是社会价值，而忍让和宽容会让社会价值失衡，孔丘曾反问：“用德行回报怨恨，那么用什么回报德行呢？”（《论语·宪问》）正是此意。宽容并非为了社会，而是为了自己，即将得失之心看淡，寻找到优势心态下的平衡，因为包容不等于懦弱，也不等于精神胜利，所以如何把握当中的平衡是一个实难的选择，因此包容必然与年龄有关，年龄增长，阅历的增加而宽容亦有所增加。 |
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