【印度的种姓制度有多可怕】

        最近，有个网名叫“北京媳妇的印度生活”挺火的，天天秀在印度生活的优越感，感觉好像是从乡下嫁入了城里，很多网友都有种疑惑：她真的是北京人吗？

        其实，她的心理完全可以理解，她如果生活在北京，周围的人都比她生活好的话，她是很难找到优越感的，甚至会产生自卑心理。不管北京比印度好多少，但是，她去了印度以后，因为印度有很严重的种姓制度，有很多人的等级是不如她的，所以，她从那些印度人身上找到了人上人的感觉，找到了优越感。就像以前我写过的一篇文章说过：幸福，是一种比较出来的感觉。在伊拉克只要活着，就觉得自己幸福。她在北京很难找到比她差的人，但是，在印度可以找到一群不如她的人，所以，她会觉得嫁到印度比在北京幸福！那么，印度的种姓制度，究竟是怎么一回事呢？

        在中国，大家都在谈：一定不能阶级固化，一定要给底层人民创造出上升通道！但是，在印度，直接从最根本的制度上就把阶级严格固化了，这就是种姓制度！印度的种姓制度已经有3000多年的悠久历史了，一般分为4个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

第一等级是婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；

第二等级是刹帝利，是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；

第三等级是吠舍，是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；

第四等级是首陀罗，属于非雅利安人，绝大多数是被征服的土著居民，即奴隶，他们从事当时被认为是低贱的职业，如抬尸、扫街等。

除此之外还有一种被称为“不可接触者”的贱民，他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

        大家看到了吧，第四等级在印度还勉强算人，出了第四等级剩下的那些，在印度就根本不算人！！！贱民从事着最肮脏低贱的工作，他们被认为是最肮脏、最不洁的。他们走在路上需要佩带铃铛，以发出声音让别人避开。如果哪个印度人不小心碰到了贱民，会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除。在印度农村中，贱民只能生活在下风口，以避免风将他们的不洁吹到高种姓人干净的生活环境中。他们不允许进入寺庙，不许进入商店等公共场合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走。他们走路时都要自带扫帚，边走边打扫自己的脚印，甚至连影子都不可以与其他人交叉重叠，以免玷污他人。

        中国从陈胜吴广的王侯将相宁有种乎，到后来的科举制度：朝为田舍郎，暮登天子堂，不管是暴力的方式还是和平的方式，都为社会创造了一个阶级流动的通道。但是，印度的种姓制度却把这个通道堵得死死的！！！在印度的种姓制度下，什么等级就干什么事情，都有明确的分工，低等贱民连受教育的权利都没有。中国现在基本上已经找不到文盲了，但是在印度，文盲没有5亿人，也有3亿人！最可怕的是印度的低种姓贱民经过长期洗脑，已经彻底失去了反抗精神，彻底认命，沦为了世世代代的奴才。印度的种姓是世袭制的，祖先是贵族，那么一代代传下去都是贵族；祖上是贱民，那么一代代传下去世世为奴！

        印度不同种姓间是很少通婚的，但是，高种姓的印度男子是可以随便娶低种姓的女子的。但是，低种姓的男子如果娶高种姓的女子，低种姓的男子和高种姓的女子都会被活活处死。

        为什么印度遍地都是强奸犯？有人说：是不是和恒河水有关，是不是恒河里含有伟哥成分？其实，印度遍地是强奸犯，和印度的种姓制度有很大的关系，高种姓的印度男子是可以随便强奸低种姓的印度女子的，因为在高种姓的印度人眼里，低种姓的根本就不能算是人。

        那么，印度的种姓制度会改变吗？我觉得再过一百年也不会改变！原因很简单：印度的高种姓反对改变，印度的低种姓逆来顺受做奴才习惯了，也不想改变，既然高种姓和低种姓相处这么和谐，一个愿打一个愿挨，为什么要改变？？？中国几千年前就出了陈胜吴广，印度再过一千年也不会出现陈胜吴广！这才是印度最大的悲哀！更可耻的是，一群跪舔印度的中国公知，竟然嘲笑中国人没有反抗精神！！！

         如果种姓制度发生在中国，以美国为首的西方社会和以公知为首的中国走狗，会大骂中国没有人权，没有女权！但是种姓制度发生在印度，以美国为首的西方社会和以公知为首的中国走狗，却在跪舔印度是亚洲最大的民主国家，是亚洲民主典范！！！

        2006年，潘石屹、张欣的好朋友黄亚生在新加坡的海峡时报上发表文章预测：十年后，印度将超过中国！黄亚生给出的理由是：民主制度、创业传统和良好的司法系统为自由企业的发展提供了必要的基础。虽然印度法院的效率出奇地低下，但这个独立的司法系统至少还能运转，法治这个英国统治的“遗产”在这个国家盛行。

        根据百度提供的资料：黄亚生，清华大学中国经济研究中心研究员，北京大学国际关系学院研究员，目前在美国麻省理工学院斯隆管理学院任职教授。黄亚生推崇印度的发展模式，认为中国的经济发展模式不能持久。主要论点就是印度是自由的民间经济，而中国是政府主导的经济，因而不能持久。黄亚生与他的共产党员父亲黄钢，在意识形态上有很大的分歧，黄亚生总是有着一种认为西式民主”总是有效性“的想法，而印度更好的拷贝了西式民主。

        2016年过去了，很可惜，印度让黄亚生们失望了，并没有超过中国！我们再给印度十年：2026年，印度能解决种姓制度和随地大小便吗？？？