是蝇营狗苟，还是挺直脊梁？

一、陶渊明真的回家种地了吗？

提起陶渊明，许多人第一个反应就是，一个特有骨气，“不为五斗米折腰”的古代士人，知识分子。一句“不为五斗米折腰”，成了从古至今文人雅士表达自己高雅情操的口头禅，安贫乐道的代名词。

许多读者都以为陶渊明归隐田园，就成了贫下中农，自己回家种地了，生活质量一天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。陶诗中也有很多对自己贫困生活的描述，像如“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，这个还不算，更惨的还有“竟抱固穷节，饥寒饱所更”，“敝庐交悲风，荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空……梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。

事实并非如此。

 

二、陶渊明并非贫下中农

陶渊明出生于东晋，曾祖父或为陶侃，外祖父孟嘉，是个晋代名士，娶陶侃第十女，祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，可以说是浔阳的名门望族，陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗人的居地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处，田庄别业则有西畴、南亩等处，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。在他的《归去来兮》中，我们所看到的场景是：僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

说一说，陶渊明的“穷”，只是比起祖辈来要“穷”，晚年比起前半生要“穷”，比起门阀世族的巨富来是“穷”。但是，他绝非一贫如洗，与真正的贫农相比，则要小康得多。陶渊明诗中所描述的“穷”，只是一种“哭穷”，是古代士人表达自己洁身自好、情趣高雅的一种手法，也可以说是一种“矫情”。

 

三、不为五斗米折腰，是因为家有十斗米

读古书，读唐诗宋词，你就会发现，类似陶渊明这样的事多得很。很多古人，特别是古代文人，特别喜欢归隐、隐居。无论是做官做事，遇上一点挫折，碰上一点不如意的事，就立马撂挑子不干，收拾收拾就要“放情山水，终老林下”，临走还要来一句“不为五斗米折腰”。其洒脱不羁，活活羡煞我等。

比如唐朝的李白、王维、孟浩然，都是高唱视金钱如粪土，“安能摧眉折腰事权贵”的主，其实每个人小日子过得都很滋润。王维在陕西蓝田辋川有别墅，孟浩然在鹿门山游山玩水；白居易有小妾樊素、小蛮，苏东坡有小妾朝云、暮云。岂是一般人所能比拟的？

清代诗人黄景仁确是一生悲哀和困顿，母老、贫病、寒苦，几乎是清代时人以及后人们对他的一致看法，所以黄景仁诗中多嗟贫叹苦、啼饥号寒之作。即便是这样，黄景仁也不是穷的叮当响的贫下中农。他的老家在常州市中心延陵西路北侧马山埠临街至神仙观弄，为一封闭式四合院，存轿厅二间，楠木大厅三间，花厅后屋及东西两侧厢房，西厢房即其书斋'两当轩'，轩面宽三间，进深六檩，上覆弧形天花板，硬山造木构架明代建筑，檐下原为落地明瓦长窗，轩内旧藏《两当轩集》原刻木版244块，现存常州市博物馆。故居为市级文物保护单位。

黄景仁故居

最典型的当属《三国演义》中的诸葛亮。

诸葛亮未出山时，隐居隆中，对外则宣称“躬耕陇亩”。不过从书中对诸葛亮的家境、生活起居、交友游玩的描写，这个“卧龙”根本就不是干农活的人，“草堂春睡足，窗外日迟迟”，太阳都升起老高了，睡觉还没醒，哪个农夫有如此悠闲。

不为五斗米折腰，是因为家有十斗米。

如果家里真的只有一斗米，甚至连一斗米也没有，这些文人墨客还能潇洒轻松起来吗？饿着肚子写诗词、谈风情，能坚持三天吗？

四、生活的压力与生命的尊严，哪一个重要？

笔者读大学时，正是港台歌手最红火的时候，四大天王，梅艳芳、周华健等等。其中笔者最喜欢的是台湾歌手赵传，在代表作《我是一只小小鸟》中，赵传发出了千古一问：生活的压力与生命的尊严，哪一个更重要？

是啊，现实中的我们，上有白发苍苍的老母，下有孜孜求学的儿女，一个本来就不算强壮的肩头，要承担起全部的生活重担。在生活的压力与生命的尊严之间，我们如何取舍？

就像一封辞职信说的那样：“世界太大了，我想去看看”。可当你把兜里的所有钱都花光的时候，你就会发现，再小的世界你也去不了。

也许到了某一天，你必须做出选择：是像个懦夫一样，放弃尊严，蝇营狗苟地生活；还是挺直脊梁，做一个堂堂正正的人？

相信，每个人的选择，都有他自己的逻辑和理由。