怀疑主义哲学信条：怀疑一切，但不轻易否定一切

注：本文由舒生综合整理

怀疑主义作为一种哲学思潮，源于希腊，著名代表人物有皮浪、蒙田、休谟等。

从词源上看，“怀疑”（skepsis）一词来自动词skeptesthai，指“调查”、“考察”、“检验”、“探求”等。“怀疑者”（skeptikos）原指“探究者”或“研究者”，是和“哲学家”在同等意义上被使用的。该词专门用来指某种哲学运动，在希腊哲学史上还是比较晚的事情。

“怀疑者”还有其他几种名称。据塞克斯都的分析，由于怀疑者的追寻和探究活动，它也被称作“寻求者”（Zetetikos），根据寻求者在探究活动之后所产生的心灵感受，即悬疑状态，又叫做“存疑者”（Ephektikos）；因为寻求者对所探究的问题感到茫然迷惑，或在肯定与否定之间难以决断，也被称为“疑惑者”（Aporetikos）。

第欧根尼·拉尔修对这些名称的含义给予了更加细致的补充与解决。他认为，“怀疑者”或“探究者”指总是在永远地探究，但从未发现任何结论的人。之所以又被称为“寻求者”，是因为他们在不断地追求真理。

结合塞克斯都的分析，我们发现“怀疑”不是一般意义上的疑虑困惑，而是一种坚持不懈地寻求真理的探究活动。在这种探究过程中，心灵每每处于存疑状态，在肯定与否定之间悬疑判断，不做任何结论。

怀疑主义三条基本的元逻辑规则：

1. 证明、判断或把握一个无穷系列是不可能的；

2. 通过成问题的东西来证明成问题的东西是荒谬的；

3. 相互矛盾的东西不能同时为真。

“怀疑主义是以任何方式在现象和判断中提出反对的能力。”——塞克斯都，恩披里柯：《皮浪主义纲要》

任何命题都能找到有力的反论。（如人性的善恶问题，各自都能从自然中找到有力论证）

任何探究的结果或是探究者发现了所探究的东西，或是否认所探究的东西是可发现的，即承认它是不可把握的，或是坚持他们的探究。因此就哲学探究的对象而言，这就是为什么有些人声称业已发现了真理，有些人断言真理不可把握，而另外一些人则坚持探究的缘故。那些相信已经找到了真理的人就是独断论者，尤是指亚里士多德、伊壁鸠鲁和斯多亚派等等。克雷托马库和卡尔内亚德及其学园派把真理视为不可把握的事情，而怀疑主义则坚持继续探究。

寻求真理的人可以被分为三类：（1）那些认为他们已经发现真理的人们（怀疑主义称他们为独断论者）；（2）那些承认他们没有发现真理且断言真理不可能被发现的人们；以及（3）那些坚持不懈地追求真理的人们。怀疑主义属于第三者。

怀疑主义津津乐道的一句话：不否认蜂蜜尝起来是甜的，但否认它是甜的。

怀疑派：悬置判断，避免肯定或否定任何东西。

即便没有一个真理的标准也可以满怀热情去行动，但是我们心理上的安全要求我们让研究的渠道保持敞开。应当采取的唯一安全的态度是，怀疑包括道德信念在内的任何观念的绝对真理性。

怀疑主义的一个代表阿格利帕（Agrippa）通过五条论证来否定理性认识的可靠性：

（1）意见分歧。各种哲学观点错综复杂、互相冲突足以证明理论是靠不住的。

（2）推理无穷。为了证明某个命题而提出的证据，本身又需要根据，根据的根据还需要根据，一致无穷。

（3）一切相对。所以判断的对象都是一方面与判断的主体相关，另一方面又与别的事物相关，而不是独立的存在。

（4）公设武断。独断论为了避免无穷后退，就设定某个东西作为体系的基本原则，但对这个原则的真实性却不加证明。

（5）循环论证。证明别的事物的事物自身又要靠被证明者来证明，陷入恶性循环难于自圆其说。

塞克斯都：我们遵循一条推理的路线，这条路线为我们指出一种生活，这种生活和我们国家的习惯，它的法律和制度，也和我们自己本能的感觉相一致。（怀疑主义怀疑一切，但并不否定一切）

恩披里克：怀疑是一种艺术，将事物一切可能的出现方式与思想方式对立起来，以致我们因为对立的事态、论证难分高下而终止一切判断，进而得到灵魂的安谧。（古希腊怀疑主义的终极目的）

不可知怀疑论者：皮浪、休谟，怀疑主义可知论者：笛卡尔。

• 舒生随感：

怀疑精神在每个人身上都存在着，但大多数人并没有真正意识到怀疑的力量；我们的日常生活充满了太多的武断，这可以从我们随便对人或事物评头论足的闲聊中看出来；我们喜欢给人或事物贴标签，但事物从来不是一个标签所能涵盖的；怀疑是一种哲学，一种艺术和一种方法论，亦或说，怀疑主义是通往真理的桥梁；怀疑的最终目的不是质疑这个世界，而是始终保持开放的胸怀，以静观自达、悬置判断的方式揭示世间的种种虚妄，从而获得宁静幸福的精神生活。