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胡师大鉴： 五月间，书信求教，蒙师指导决疑，甚为感谢！ 今又有些疑问，想请师指点。 1．偶尔有时丹田暖信来，自然散，全身融融，（非在静坐时，而在平常时候。静坐时，往往有杂念，未能出现此种暖信。何故？）身心舒畅。然饮食后，会堵塞气机，不知饮食应如何调节？ 2．筑基（耳听皮肤）用神是似有似无，浮游。如果功夫深入，是否还是这样用神（火）？ 3．对丹功阶次尚有不少疑惑，通过读书明理，我有一些认识，望师指正决疑： （1）炼精化气后成内丹，以后天气足，胎息为标志；炼气化神后成外丹（还丹），以先天气足，胎圆为标志。 （2）还丹有小还丹（小药）、大还丹（大药）。小还丹，先天点化后天，仅易发；大还丹，两重先天，能易点、易血、易骨、易髓、易瞳。（由此，可见《伍真人丹道九篇》中所说的小药、大药都在炼精化气层次。问题是，阅南五祖、北七真传记，似乎古来仙真很少将大还丹这步功夫做全的，就径直出阳神了道。） （3）全身关窍全开，是炼精化气完成，后天气足入胎息后。此时才有先天一炁自虚无中来。开关方法有两种，一种是直透中黄（顿）；一种是任督周天（渐）。（又，渐法有下由迁中田；中田迁上田；上田迁出天门的三迁。中黄直透似不需要？） （后略） 后学：李□ 于2005.9.15 覆函 李□君大鉴： 来函所询诸节，简复如下。 1．丹田暖融身心畅，皆是好现象。而静坐时未有此象，乃未能静定之故。故静功工夫贵在一“静”字，虽三五分钟，能静下来亦有效验，不一定要在做工夫时。饮食之后，立刻做工夫，恐不相宜，望注意之。 2．听皮肤贯串丹法终始，开始这样做，最后也是这样做，惟中间的种种效验各有不同耳。 3．丹功中的阶次，各种说法不同，不必拘泥于一家之说。君所列举诸条，不无道理，仅以愚见，今略述于后。 （1）我们不用“炼精化气”之法，能“炼气不化精”为宜。 （2）大还小还，各说不同。伍柳之法，得自北宗，北七真虽得传于王重阳，而七人所用之工夫各有区别，与伍柳亦不同。南五祖之法与北宗之法又不同。至于出阳神，只是最后结果，无论何宗何派，都当以此为今生之成就。其间过程，不一定完全相同。 （3）三迁之说，是勉强分别之法，真正用功，应一直做去，不一定要依此为括归。中黄直透与三迁之法不同。 仅此简复，余容续谈。 胡海牙 2005.9.27 |
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