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變化之道，闙乎一，而應之；故先酵，而後醇之；先著，而後異之。故變，生乎熱。化，自於情。故蟲生，於汙腐；生寄，以疾成。故因之成，而後果決。性之存，易而蠧生。萬物一化，天地一圜。程，式不易。 物：之生變；一闙，自乎生處。存亡、生死；一其環，而已泰否。生之處者，變之始也。故生之先，敗腐、蟲而病；未萌，而濕蝕。潤乎，殃其於寒；未腐，而精榮弗散。冬，其終也，極虛之，生蟲蟄潛。其質之流限，而不蘊。 曰：變；無不賴乎寒熱。生；無不倚乎其時，天之恒也。 故天不生蟲，而生濳。地不生灮，而生蟲。天周乎、萬物皆存。地同乎、荄元其申。灮不生黯，而生影。華不生兆，而生形。物其有居，道其以則。 以據申之，以虛逞之；此其常也。無來之未有，無因之不由；生之主也。故食弗不變，易之方也。食弗不易，生之道也。攝受，成之式也。浸蝕，化之常也。葆生在常，哀乎不然。 夫病者，蝕之應也。積乎，留而不利。染乎，濁而弗清。應，其或不有；而感其表之也。若蕈蔦之生木，芝菌倚乎腐朽，弗有支、何以其賴焉。 天其空，空其容，容其化。 化複積，積乃變，變若易。 地其貞，貞其生，生其成。 成乃 哀，哀乃亡，亡則變。 夫治有則，曰君者，治之所目也。曰臣者，目之所輔也。曰佐者，治之悍將也，曰使者，向之所使也。治人癒疾，其理弗歧，歧而反亂。 不治有兆，曰氣濁無神，疾之從來一也。 神氣皆得，其色絕天一也。 神獨樹，精亡氣濁者一也。 欬涎有紅，咽喉乾澀一也。 脅下麻木，脘腹臌痛一也。 七竅皆癀，脘若壘石一也。 胸時悶悶，齊石大作痛一也。 面烏前縮，水臌不利一也。 腹脹後結，心痛引背而舌蒼一也。 喘不已息，不利前後一也。 撲跌鼻唇青，目不下者一也。 傷伐頭清身顫，流渧不止者一也。 撲伐傷損，前後不禁，不知止者，宗筋傷也；新治久死。 有其病，必有其治；言其未果者也。果而不伐，伐之者死。果而不憖，憖者不治。果而不徼，徼者不治。果而不然，不然其已。 病有其變，變而勿驚。夫變，以其內化故也。或已治之，將有其果。或未治之，將有其果。果者，變化之冬也。其有生死，而死幾微，以其氣作應之也。 我以其知，而用之於病。我以其物，爭之於命。心存一，神致虛，至恬澹而怡；以道守之，以同用之，則死者幾起，病者當已。何哉？以其誠而精一，氣化于常焉。 |
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