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(是見)覽而(微見)，則得之與一。萬物皆爲之師，則用之可極，而修悳以朞。曰木水冬不蟲，火土冬不發，氣之(仌水)也。 金寒水冷，春蝕氣而夏汙濁。木鬱火烈，秋斂淫而冬自貞。土有生囚：同日龢灮於四時，活爲而僵頹，物喜沃而厭斥鹹。 火灮也，物之盛也。米，之碩也，躍以發也。水，活也，流凊也。動，生物也，貞以寧也。土，吐也，畜以生也；資而扶之，不嗇而營也。木，沐也，生之長也，氣之覲也，化之王也。金，凝也，氣之晶也。果，實也，歛以收也。五性有貞，覽之可明也。 火：陽溫熱者，推動助輸；昇化，作爲之主也。水：陽凊瀞者，流行品物；運化，汁液之主也。土：生營注輸者，氣佈衡衛；散精，榮津之主也。木：蕰鬱瀞昇者，氣運消息；釋傳，清能之主也。金：變榮橐籥者，引領作爲；歙張，傳動之主也。五氣有畜，用之亦明也。 人之用：氣無恒性，舍而易之。物無不易，以至化之。氣有常恒，其用獨出。氣有不易，其能運之。物有恆常，其支卞之。物有不易，其功程之。故內中之化，注以形之。體用之變，質能度，運氣成之。 外有其亙，內有其專；物有功，非質也，乃其化也。內有其長，外有不足；物有功，非化也，乃其變也。不化，不足以養。不變，不足以資。不變不化，其廢者也，或有克，瞬間也。 言，有不及；用，有不周。學，有不專；事，有不濟。天物之間，其有消息。地形之內，其有常信。至而不至，其事輕也。未至而至，其事君也。
本圖文來自嗜墨軒主書灋 |
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