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杨昊 《人民日报》（ 2017年12月05日 17 版） “祖国的青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。”新时代对青年提出了新要求。 谈到理想，有人会想起儿时“当一个科学家”的稚嫩童言，有人会觉得虚无缥缈甚至“矫情”，也有人会感慨自己的“能力匹配不上野心”。当“回报率”“收益”成为人们口中的高频词，理想内涵之一种，或许可以概括为超越功利，找到个人追求和国家发展、人民幸福的契合点。 每一代青年都有着自己的际遇。95后已成为大学校园里的主力军，自小在优渥的物质条件、多元的文化背景和开放的价值理念里成长，让他们更加自信，也更乐于把个人理想和国家发展结合起来。当有人还在批判他们“自我”时，他们已不经意间走出了“小我”，对知识的渴求、对原则的坚守和对理性的敬畏使他们不再安于所谓的“小日子”，开始展现出观照世间的“大情怀”。海外留学生不断回国，年轻的大国工匠淬火成钢 ，一大批青年清醒着奔向“祖国最需要的地方”。强烈的现实主义情怀，正在成为他们的又一个标识。 越来越多的年轻人贯通古今，焕发出浓浓的家国情怀，正深刻影响着中国的发展。从回湘做村官的耶鲁毕业生秦玥飞到深海载人潜水器“蛟龙号”首批最年轻潜航员唐嘉陵，从被授予“时代楷模”荣誉称号的铁甲精兵王锐到为国争光的乒乓球大满贯选手丁宁，他们身上都充满着创造力和正能量，他们自信地改变世界，最终在这个伟大的进程中，实现了自我。 当你嫌理想过于高蹈，难以化为前行动力的时候，不妨从上述的先行者身上学习，借鉴这些具有大境界的年轻人的成长策略。与其抱怨理想太远而焦虑迷茫，不妨从自己的兴趣点出发，从一个个“小目标”努力，用实打实的本领让自己飞起来，一路“通关升级”，就会离自己期待的样子越来越近。与此同时，更要有把理想付诸实践的行动力，相信个人奋斗对社会进步的推动力量，从改变自己开始推动社会的改变。正如鲁迅先生所希望的那样：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 新时代为年轻人人生出彩搭建了广阔的舞台，赋予年轻人无限的机遇、更多的可能和足够的宽容，能够妥帖安放更多人的理想。正如先驱李大钊当年那振奋人心的号召：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。”以理想绘就底色，青春才真正饱满丰盈。新时代呼唤更多充满理想主义的年轻人，在“干”字当头的社会氛围中，源源不断地注入青春动能。 2.寻找自己的星星之火 陕声祥 《人民日报》（ 2017年12月05日 17 版） 新时代有新气象，新气象需要“创”精神。作为年轻人，首先要找到自己“创造”的领地。 听一位颇有影响的作家谈自己的成长经历。他说少年时代，他很羡慕大人使用红印章，就用橡皮雕刻了一个，蘸上红墨水在家里到处盖，很有做大人的成就感。他把这个经历写成了一篇文章，投给县文化馆。文章发表了，在县里临街的宣传橱窗上，占了大部分版面。这件事很快在当地传开了。他深受鼓舞，不断学习，不断进步，一步一个台阶，33岁成了省里最年轻的国家二级编剧。现在已经成为全国知名作家。 每个有所成就的人，如要追溯一番，可能都存有那么一个闪光的“原点”。开始亮度并不怎么高，却以此发端，不断聚合生命的能量，成就一生的事业。先前那闪光的“原点”犹如一星火光，终成燎原之势，发出耀眼的光芒。 善于发现属于自己的一星火光，对于人生十分重要。俗话说，人人有才，人无全才。舞蹈家未必有一副金嗓子，科学家不一定有艺术造诣，建筑大师可能对机械制造全然陌生。同样是文学家，诗词曲赋可能各有偏好，散文、小说各有擅长。发现自己的优长所在，扬长避短，发扬光大，才能找到一条适合自己的成长道路。 那点星火，可以是生活中的某种兴趣爱好，也可以是自己学习、工作中表现出来的某种能力、禀赋。童话大王郑渊洁上小学时，写了一小段话，老师特别欣赏，并拿到班上朗读。这件事给了郑渊洁莫大的鼓舞，激发了他写作的信心和力量。伴着这种力量，他致力于文学创作，发表童话作品上亿字，成为名副其实的“童话大王”。那一小段话的写作，竟然成为他作家人生的起点和巨量作品的源头。细细思量，我们每个人何曾没有一些小小的成功，没有一些相对而言略胜一筹的地方？ 当然，罗马不是一天建成的。一星火光，要精心呵护才不至于熄灭，还要持续不断地添柴加火才能越烧越旺，辉耀天地间。这其中，坚持的力量不可或缺。古希腊哲学家苏格拉底学生众多。一次，他教学生们做一个简单的动作，把膀子甩一百下。每个学生都会做，都认为很简单。10天之后，苏格拉底问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约80%的学生举起了手。20天之后，苏格拉底又问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约50%的学生举起了手。3个月之后，苏格拉底又问道：“那个最简单的甩手动作，有谁还在坚持做？”这次，只有一位学生举起了手。这个人就是柏拉图。最终，只有柏拉图继承其衣钵，成为著名的哲学家。“学者如牛毛，成者如麟角”，原因固然是多方面的，能够自始至终持之以恒的人不多，恐怕是重要原因之一。 “星星之火，可以燎原”，是大家熟知的革命道理，也是精辟的人生哲学。一个生命体就是一个小宇宙。找寻到属于自己的星星之火，灌注不竭的生命能量，就能照亮自己生命的原野，也能给社会增添一丝亮色，一缕暖意。
也说“佛系青年”（民生观）
“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。 这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。 有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。 除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 诗意弥漫的他乡
【导读：停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。】 卫武公：挺立风中的竹子 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》 三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。 淇水波光中，徐徐打开的光圈，是一根在《诗经》中呼唤德才兼备的竹子，虚心，有节，在一个世纪里坐拥勤政。浏览，目光噙满平和，在史书中次第打开。 细读，身子幻化成清风，穿行在一片清朗之中。 浩荡的诗句，洒落鹤壁大地。 许穆夫人：有关朝歌的思念 籊籊竹竿，以钓于淇。泉源在左，淇水在右。 ——《诗经·国风·卫风》 诗句中翩翩起舞的姑娘，怀揣故乡的女子，远走他乡。 一条河在意境里缓缓流动，闪耀着别人的意蕴。甘洌的清泉、悠悠的淇水，绿得深不可测。波光凌凌中，飘飘衣袂，搅动着吹向故乡的秋风，早已无所适从。长短不一的诗句里，绿意无边的倩影，临淇河而泣。 洒下的两行珍珠的光泽，汇成的另一条相思河，谁能令有关朝歌的思念更加意味深长？以父老乡亲模糊的背影，以无限延长剪不断理还乱的丝线，以下笔万言不知如何串联的诗句，作诱饵，垂钓。那爬上日渐消瘦的竹竿的，是不是凌乱的半截炊烟？ 散乱的脚步，又能不能丈量出归乡的路途？ 曹丕：晨风中呼啸的军旗 奉辞讨罪遐征，晨过黎山峥，东济黄河金营，北观故宅顿倾。 ——《曹丕诗选》 奉淇水之意、黎阳之愿、正义之命，出发，踏朝露，采晨曦，与战车同行。 在大伾山铁青的脸上插满出征的理由，让鼓角争鸣列队等候，饱含离别的泪水随后赶来。 如果有些许孤独，叫上黄河汹涌的浪花，鹤壁奔跑的茂林修竹，暂且不管那千年的黄沙彌漫。擂三通鼓也行，使出浑身的力气，最好能震动罪恶的神经。 不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜，遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。 只要紧握正义之矛，满目秋风，翻飞的草虫哀歌，穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。 李白：有关别离的一次握手 魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。——《全唐诗》
最不能忘记的绝对是淇水的绿，所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分，布满整个旅途的绿意从长安出发，从梁宋到幽蓟延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打湿了廷硕的一介衣衫。 停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。 万车争驰，青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，都在一次握手面前苍白几分。 千金散尽，又有何惧？
王维：淇上傍晚的时光 屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。——《全唐诗》 佛光照耀的傍晚，再纷繁复杂的山头，也已失去了挺立四野的机会，空无一物，是彻底放下。 无论桑木，还是柘木，都已是置身物外的虚无。曾经肥硕的叶子，被市井的目光一点点蚕食。 缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影，还能表达心中的祈愿吗？ 这不是重点，重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂，关上了还没有到来的黑暗。 一如这平静如镜的夜色。 让人人享有文化滋养 2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。 “我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”……在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。 不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。 文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。 这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。 “和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。 《 人民日报 》（2017年12月13日 04版） 于无邪诗意呼唤不变诗心 这种返璞归真的呼唤，“大人不失赤子之心”的坚守，并不意味着而立之年还得重回摇篮，而是历尽世事，也怀有一颗善良无伪、天真无邪的心
“灯把黑夜，烫了一个洞”“我想变成一棵树。我开心时，开花。我不开心时，落叶”……近日，网上热传的儿童诗，让许多成年人自愧不如。“每个孩子就其天性来说，都是诗人。”一道光、一阵风、花开、叶落……这些看似无关的意象被干净的语言和奇巧的想象力缀连，这是小小人类个体尝试用文字表达情感的启幕。当童真与诗意相遇，诗歌有了童话的色彩，既隽永，又可爱。 有网友评价说，这是没有“被套路”过的文字。的确，对于孩子们而言，创作这样的诗或许很容易，他们不过是我手写我心，把自己的奇思妙想记录下来而已。而之所以让公众惊艳，或许也是因为没有“套路”，因而更清新动人。常有人吐槽程式化的课堂作文，甚至有“造假”“撒谎”之嫌。为什么活泼泼的诗人，到了作文时间可能就抓耳挠腮干巴纠结？这让人深思。 应该说，一些套路化的作文，本身是一种规范性写作的训练，有其存在价值。不过更应该看到，语文教育不仅仅是讲授规范，更重要的是熏陶审美的触觉，把所思所感化为活泼生动的语言和信手拈来的文章。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗歌独特的韵律给人的震撼，其他文体难以替代。儿童诗歌也启示我们，语文教学除“规定动作”外，也该适当发挥“自选动作”，在传授必修知识和护佑孩子天性间获得平衡，给诗意一些空间。 孩子们诗兴的“退化”，或许还有来自成长的压力。不久前引发热议的“家委会”及家长指导小学生完成大数据论文之事，虽体现了家长对教育的关切，但那种“不甘人后”的焦虑，在很大程度上也让孩子备感压力。家长一方面呼吁减负、给孩子一个无忧无虑的童年，但面对升学的压力，又不得不动用熬夜战、补习班等武器。诗意在书山题海面前，往往只能让步，或竟至于枯萎了。 教育思路的纠结，折射出很多成年人的共同矛盾。一方面，进入社会，学会了套路，练熟了技巧，个性这种“出厂设置”逐渐褪色，明知三段式、八股文是旧调重弹，但危急关头仍会作为救场首选。另一方面又渴望“儿童化”，厌恶“小大人”，追求萌属性，对幼时的零食和动画片念念不忘。所以，赞叹孩子的诗，也是“缺者为贵”的道理，毕竟成年人再也不会关注风中摇曳的肥皂泡。可是童年已逝，往者不可谏，来者又是否可追呢？ 诗心动人，但也需看到，即便没有外部压力，要永葆这样的诗心也很难。随着年龄增长，接触到更多的知识，心灵可能会被既有的认知体系进一步规范，失却单纯与天真。不过话说回来，妙手偶得之固然清新可人，但伟大的作品却必然是精神沉淀的产物。如若能葆有孩子的敏锐度、想象力、包容性，加之以成年人岁月磨练出的思维和经验，或许才真正能够有所成。 《诗经》之所以不朽，“一言以蔽之，曰：思无邪。”如果说《诗经》是中国文学的童年，这些孩子在童年写就的诗，其感人之理亦然——思无邪。初心无所谓老幼，画家黄永玉在《比我老的老头》里描述了那些耄耋之年仍如婴儿般烂漫可爱的老者，饱经风霜而童心未泯。这种返璞归真的呼唤，“大人不失赤子之心”的坚守，并不意味着而立之年还得重回摇篮，而是历尽世事，也怀有一颗善良无伪、天真无邪的心。 暖评:“跪地除冰”传递劳动温度 【人物】马路上“跪地除冰”的环卫大爷 【事件】近日，一段环卫大爷跪地除冰的视频在网上传开。视频中，环卫大爷俯身跪在结冰的马路上，用镐头一下一下地敲掉路面上的冰。道路结冰如果不及时清理，会给出行带来极大不便，甚至酿成重大交通事故。由于低温寒冷，路面结冰往往长期不化，坚硬难除，很多地方只好组织环卫工人手动清理。据了解，视频中的环卫大爷早上5点半就出来开始清冰工作了。当被问到跪地刨冰难不难为情时，大爷腼腆地笑了笑说：“都习惯了。”网友感叹道，“习惯了”三个字背后蕴含着多少默默的付出。 【点评】我们生活的城市要正常运转下去，需要许多人默默的奉献和坚守。这些人和他们所做的事，你或许从未注意到，然而一旦他们离开，就可能形成一个巨大的空洞。他们或站立护卫着万家安宁，或奔走连接起便捷生活。就像环卫大爷一样，于冷风中除去坚冰，保障城市交通的顺畅安全。在这个意义上说，他们看护的是城市的呼吸，受益而不觉，失之而难存。 很多人都渴望一份稳定而体面的工作，能坐着干活谁愿意“跪着”？无非是职责所系、岗位所求。“习惯了”可能只是一句云淡风轻的回应，却足以折射出劳动者的尊严和光荣。对此，每一个人都应该起立鼓掌。 像环卫大爷这样的劳动者还有很多。“电商狂欢”，是快递小哥加班加点送来货物；“指尖点餐”，是外卖小哥不惧风雨送饭到家；冬季供暖，是锅炉工师傅用扳手拧紧每一个螺丝；雨天积水，是管道工人在浑浊的管道里奋力疏通……他们可能忘了吃饭、顾不得喝水、没时间擦汗、要忍住异味，可是他们没有抱怨“脏乱差”，而是尽力做到“与人方便”。这就是城市中不起眼的一分子，却擦亮了人们美好生活的光鲜色泽。
是的，我们离不开各行各业的劳动者，城市服务也不分高低贵贱。每一个行业都有存在的价值，每一行从业人员都有被尊重的权利，不仅因为那双已经粗糙的手，而且在于他们为岁月静好负重前行。 余光中的江河深处（新语） 余光中先生走得有些遗憾。他曾说：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间。枕我的头颅，白发盖着黑土。在中国，最美最母亲的国度，我便坦然睡去，睡整张大陆。听两侧，安魂曲起自长江，黄河，两管永生的音乐”。今天，诗人溘然长逝于海岛，长江黄河若有知，应会为他歌一曲。 少年时读《白玉苦瓜》，其实难知愁滋味。只觉这位“雪线上了头顶”的老头俏皮而浪漫。他爱回溯青春的悸动：所谓妻，曾是新娘；所谓新娘，曾是女友；所谓女友，曾非常害羞。他啊，纯真依旧。是啊，不纯真，怎能有诗心；不纯真，何来长江水、海棠红、梨花白与腊梅香的灼热与透彻。 他也曾曲折。他是浪迹天涯的游子，曾跨越历史的海峡，也曾在文学江湖上出游。早年台湾的诗歌论战、乡土文学论战，余光中的作品都曾被认为远离现实、高度西化、无视读者，就连他自己也反思：“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿也无非一八四二年的葡萄酒。”然而，1842年的葡萄酒，经过历史的发酵，最终变成了“在杏花春雨的江南，在江南的杏花村，借问酒家何处，何处有我的母亲”，变成了长江水沸腾而成的烧酒。 江流宛转，终究不离其源。青山遮不住的，正是两岸共同的文化之根。“我的血系中有一条黄河的支流”“蓝墨水的上游是汨罗江”，从玄武湖到日月潭，从川江到淡水河，历史的大江大河在余光中笔下奔腾恣肆，也在每一个中国人心中激荡。“烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖”，文学的力量怎不叫人动容；“秦哪秦哪，番邦叫我们；秦哪秦哪，黄河清过了几次？秦哪秦哪，哈雷回头了几回？”血脉的力量怎么不让人涕下？没有余光中，会有王鼎钧的《关山夺路》吗？会激发齐邦媛写下《巨流河》吗？余光中，对于一个中国的叙事，是一束强光。 余光中的江河深处，不仅有历史的两岸，更有两岸的未来。“在我少年的盆地嘉陵江依旧。日夜在奔流，回声隐隐。犹如四声沉稳的川话。四十年后仍流在我齿唇”，60多年来他乡音无改，而为了守护共同的文化之根，他战斗到最后一刻。今年，台湾当局“12年国教课程纲领”引发争议，台湾课审大会普通高中分组委员欲将文言文选文由20篇降为10篇，余老先生站在保卫文言文的第一线，他郑重地在“国语文是我们的屋宇”的声明上联署。 “家”的古汉字顶上就是屋宇，“乡”的一笔写下来总如故乡水，让人心蜿蜒伤感。其实很早以前，余光中就不再写乡愁诗，他要写还乡诗。青春作伴好还乡，然而，“四十年后，所有的镜子，都不再认得我了”。海峡风急天高，守护共同的根脉，让游子归来，让诗人还乡，我辈仍需努力。
劳动者最高贵（暖闻热评） 张 楠 《 人民日报 》（ 2017年12月08日 05 版） 【人物】杭州电子科技大学宿管阿姨徐根娣 【事件】“一位宿管阿姨要退休了，没想到引发了一起舆情。”近日，在杭州电子科技大学工作了14年、年满55周岁的宿管阿姨徐根娣要退休了。所有学生都舍不得她，不少人抱着她哭了。徐阿姨能叫出全部691名学生的名字，并报出宿舍号、学院、班级和籍贯，甚至连他们有什么兴趣爱好，外卖喜欢点什么，女朋友是谁都知道。学生们衣服、裤子破了，也都找她帮忙缝补。徐阿姨说，做这些都是应该的，孩子们出门在外求学，家长不在身边，能帮上忙的都会帮。应同学们的强烈请求，征询了意见之后，有关部门决定返聘徐阿姨继续工作，岗位还在原来的学生公寓。
【点评】 所谓奉献，就是以心换心；所谓尊重，就是以情换情。像徐阿姨一样，干得尽心尽力，学生们依依不舍。这勾起了很多人的学生时代记忆，也蕴含着对包括宿管阿姨在内的奉献者的无尽敬意。 “宿管”是对一个岗位的称呼，但作为爱的生动诠释，却无比具体。还记得香港大学的“三嫂”吗？那个被港大授予“荣誉院士”的老太太，以母亲般的爱照顾学生，让大学堂充满人情味。还记得浙江大学的“后勤人员”吗？在今年该校毕业典礼上，食堂厨师、宿管员、校医院医生、保安等集体接受鲜花。还记得吉林大学的“大爷”吗？即使在教学楼负责传达室工作，也能写出一本诗集，激励着自我、感染着学生。可爱又可敬的他们，没有因为平凡而变得藐小，也没有因为普通而不被尊重，他们有一个共同的名字——劳动者。 劳动的美，不是光鲜亮丽的外表，而是灵魂深处的纯粹。有人写道，“我觉得劳动者是最美的人！没有劳动者的辛勤劳动，你吃啥？没有劳动者的辛勤劳动，你穿啥？”这话虽简单却有力，它告诉人们，辛勤与奉献的人最高贵，新时代的幸福就是要靠劳动来创造，更因劳动而舒心。 今天，面对日益精细化的社会分工，不同职业之间有交往也有间隙，行业角色有时胜过人情价值，人们经常会忽视默默付出的人。尊重可能少了、敬意或许淡了，这绝非现代文明的应有之义。这么看来，一位宿管阿姨的点点滴滴、几百学子的依依不舍，正是在告诉我们，劳动的艰辛会换来生活的甜味。只要心有阳光、行尚至善，就能点亮人间、温暖灵魂，也能让你我在追求美好生活的道路上彼此相拥而行。 【网言网语】 在我们身边有很多像徐阿姨这样的宿管阿姨，为所有宿管阿姨点赞。 ——@邹英 感动中国的好楼管。看哭了，尽责之外的努力，都是爱。 修养贵有恒（青年驿站） 庄永明 《 人民日报 》（ 2017年12月19日 18 版） 自从得知将要调离的消息，小李就好像“变了”。两年前，她作为高校应届毕业生，通过公开招考，成为一名事业编制人员，被安排在服务窗口工作。当时的她，工作积极，礼貌待人，从不迟到早退，得到大家一致好评。今年上半年，她顺利通过公选，被某上级机关选中，这也意味着，她在本单位工作的时间不长了。但渐渐地，她变了：工作没有以前卖力，对上门办事的群众更是爱搭不理。“人还没走呢，就变成这样。”同事们直摇头，也感到很失望。 “一离开就变脸，一进步就端架子。”归根到底还是个人缺乏修养、目光短浅的表现。人生是一个“不间断”的过程，这里的离开，就是那里的开始。做人做事，都要有一颗恒心，有一股子恒劲，不能丢了“本色”。我的单位有一位清洁工，快60岁了，家庭很困难。去年底，一个亲戚开了民宿，请她去帮忙，承诺收入是现在的2倍。于是她就向单位提出了辞职。按常规，一个清洁工的离职，只要提前打声招呼就行了。但单位领导却对她说，因为年底招工难，要等到“有人接手”她才能离开。那位阿姨满口答应，又干了3个月才离职。为此，损失了几千元的收入，对她来说也不是小数字。 不因是临时工而说走就走，不因收入低微而放弃做人原则。从老阿姨身上，我明白了一个人生道理：人格力量的强弱，不取决于文凭和地位，而是内在的个人修养。“负责到底，优雅离开”就是一种“修养”，令人肃然起敬。一个老年人能做到，受过高等教育的年轻人，更没有理由做不到。 最好的修养，贵在一个“恒”字。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。多年来，郭明义献血的总量超过自身血量多倍，先后帮助群众及特困生无数，自己却几乎一贫如洗。党的好干部杨善洲，退休后坚守山林，义务工作20多年。每每学习他们的先进事迹，总会为一种无私而崇高的精神深深打动、热泪盈眶。他们“认真做事、一贯做人”的人格魅力，树起共产党人的精神丰碑，永远是我们学习的典范。 一个人的好修养，来自心底无私，站得高、看得远，不只有眼前的苟且。 广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿。无论何时何地，都要胸怀全局，不忘初心，牢记青年的时代使命，肩负起时代担当；无论身份地位怎样变化，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，靠实干苦干赢得未来，才是一名不负新时代的好青年。 ·像陈滢那样，要爱国，请深爱· 昨天，一篇公众号文章说：“中国冬奥军团在韩国折戟，得靠老谋子的8分钟来挣面子。”这位作者如果知道陈滢，就不会这么说了。陈滢是解说平昌冬奥会花滑的央视主持人，她在现场解说日本选手羽生结弦的比赛时，充满诗意的语言打动了众多观众，甚至令很多日本观众倾倒，很为国人挣了面子。· 羽生结弦自由滑夺冠时，陈滢是这样说的：“容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，婉若游龙，羽生结弦，一位不待扬鞭自奋蹄的选手……命运对勇士低语：你无法抵御风暴。勇士低声回应：我就是风暴！……他把自己的人生活成了一部热血动漫。”// 这段解说词被日本网民翻译成了日语，获得了六千多的转发和1.4万次的点赞。一位日本网友留言说：“以高洁的教养，不分国籍地对拥有努力、实力和美的对象加以称赞，表示敬意，这是多么美好的事情！”另一位日本网友说：“跟别国解说的赞词一比，NHK的解说的表现力好贫乏！”有日本网友甚至建议NHK“借调”陈滢。//对陈滢的赞美，包含了对汉语的赞美，对人格的赞美……陈滢用语言用她的才华与专业水准，铸就了一块金牌。· 刚读到相关报道时，有一点担心：这样忘情赞美一个日本选手，陈滢不怕被一些人骂为“媚日”“卖国”之类？这些年来，中日网民互喷的机会多，互赞的时候少，甚至没有。可留意了一下，认为陈滢不该这样赞美一个日本选手的，只有一两条跟贴。这表明，至少这些关注冬奥会、关注陈滢的网友都是明白人。他们没有愚蠢到硬要在赞美一个日本选手与“卖国”之间划等号；同样，在没有什么可喷的地方硬要喷一下，也并不是爱国。“爱国”是一件正义而崇高的事情，如果凡是跟“日本”两个字沾上边的事情一律开喷，不喷就是不爱国，这是将“爱国”粗鄙化、庸俗化了。·爱国，就是要为自己的国家赢得尊重与敬佩，这一点，陈滢做到了。她是以她的才华，以她的专业精神做到的。据报道，陈滢本科读的是英语专业，变身成为评论员，难度很高，要付出许多努力。除了掌握大量专业知识，每次赛事前，陈滢都要花大量的时间做功课，每个选手的背景、历次参赛得分，甚至每个场次做过什么动作，出现过什么失误，都了然于胸，解说起来才左右逢源，从容不迫。· 加拿大华裔老将陈伟群完成比赛之后，陈滢感叹道：“名将如美人，自古怕白头，曾经惊鸿的容颜，又怎敌岁月的侵蚀？”对西班牙选手，陈滢说：“浪漫骑士，堂吉诃德。”申雪与赵宏博、庞清与佟健等中国选手，陈滢更是为他们献上深情而美妙的赞词。“爱国”二字重千钧，不要轻易、随意地说出来。像陈滢们这样，沉潜于自己的工作，全身心投入，在平凡的努力中绽放自己——以这种态度工作的人越多，国家就越能赢得尊重。要爱国，请深爱。 告别“丧文化”，才能找到人生的方向 时尚的潮流总是让人难以捉摸，很多时候，某些概念似乎在一夜之间就流行开来，又在一夜之间沉寂了下去，泥沙俱下之时，许多人不明就里，就沉溺其中，盲目地追逐起“时髦”。 这些日子，一度在青年群体中颇为风行的所谓“丧文化”，便可归入此类。“丧文化”最流行的时候，从线上到线下，到处都能看到它的身影。社交平台上出现了不少“丧小组”，网友聊天时随手就会发上几个“丧表情”，甚至连大街上的奶茶店，也“应景”地卖起了“丧茶”。一时间，“丧文化”大有席卷之势。 消极悲观的“丧”为什么会流行？许多年轻人为什么会被裹挟其中？它又会对年轻人产生怎样的影响？ 在“丧文化”刚刚开始流行的时候，不少追捧者，其实都是抱着一种娱乐调侃的心态。对年轻人而言，在生活中遭遇一些压力与挫折，在所难免，遇挫之后的愤懑不满，和看似时髦的“丧文化”遇到一起，自然会产生一种化学反应，让其在短时间里流行开来。 现实社会，年轻人确实面对着各种各样的压力，从校园到职场，从物质到感情，竞争可谓无处不在。充满竞争的环境下，遇到挫折、感到郁闷，是成长的正常态。谁的青春不迷茫？每一代人的青春都有成长的烦恼，都难免压力和挫折，逃避不是办法。以积极进取的态度面对问题，让自己越挫越勇，才能真正有所成就。这是每个年轻人成长的必由之路。试想，大好时光在“丧”中虚度，岂不辜负了青春？ 有些时候，年轻人会暂时性地陷入负面情绪，偶尔“丧”一下，发发牢骚排解情绪，可以理解。但是，如果这种“丧”成为一种生活态度，个体的“丧”演变成了一种“丧文化”，影响和左右年轻人，就需要警惕。“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观，只会让年轻人消极避世，不思进取，一事无成。//或许有人会说：生活本来就不容易，难道就不能丧一丧吗？其实，对那些深受挫折困扰的年轻人来说，“丧文化”或许能给他们带来些许安慰，但本质上却是一种让人裹足不前，自我沉沦的“麻醉剂”。要想真正摆脱困境，唯有积极进取。直面压力当然不是一件容易的事，要比在“丧文化”中自我沉沦困难得多，但只有告别了“丧”，挑战自我，执着努力，才会有精彩的人生 。 再往大处讲，当代青年正处在国家民族走向复兴的大发展时期，时代提供了广阔舞台和大好机会，国家需要胸有大志奋发有为的强国一代，青年也能够籍此大势人生出彩，成就自我，当此关键时刻，于国于己，怎能丧，怎忍丧！ 反思和批判“丧文化”，并不是要区分情绪的优劣，更不是要对年轻人的负面情绪大加挞伐，而是希望年轻人能摆脱“丧”的困扰，有勇气面对生活的压力，以更阳光、更积极、更向上的心态，尽自己应尽的国民责任，挣自己想要的个人生活。与此同时，我们也应该看到年轻人在求学、就业、婚恋、住房等方面面临的现实压力，为他们提供更多的支持，切实维护他们的权利，改革制约年轻人发展的机制体制，是全社会应当去共同努力的。只有如此，才能让年轻人增强对“丧”的抵抗力，让他们的人生之路越走越宽。 人是一堆无用的热情。（让- 保罗萨特） |
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