■贺续进 多种有关水的名称集中于一地出现，这在中国其他地方是不多见的。而在上海，人们常常听到的有江、河、浦、泾、塘、港、浜、湖、淀、荡、湾、汇等。其中有一些地名一直沿用至今，如周浦、月浦、上澳塘、野奴泾等，这与上海特定的发展历史不无关系。 元初至元十五年（1278），上海镇属华亭县。在一片荒无人烟的江海滩地上建立村落，并快速发展形成一个巨镇，其重要原因是“上海襟海带江，舟车辏集”。 在农耕社会中，农业毕竟是主业，上海镇的农田含有盐分，影响了农业产量。因此，在隋唐两宋时期，上海地区的农田水利工程建设得到了很大发展。当时，在太湖流域修建了许多以排洪为主的塘、渎、泾、浦，以后逐渐向新成陆的上海地区扩展渗透。上海至今仍可查到多处以“浦”字和“泾”字命名的地名和水道，说明上海地区古代水利工程的重要和分布的繁密。 自古以来，吴淞江（苏州河）既是行船运输的航道，也是泄洪排涝的水道。生活在这块土地上的上海先民对这条大江又敬又怕，特别是遇到“霸王潮”来临，简直就是大灾临头。 “霸王潮”，用今天的话解释，就是台风、暴雨、天文大潮和上游洪水“三碰头”或“四碰头”，即台风、暴雨、天文大潮和上游洪水同时来临。位于长江入海口的上海，每逢“霸王潮”到来，往往淹没于雨幕汪洋之中，家园被毁，庄稼无收，人畜溺毙。 那时，人们认为“霸王潮”与“楚霸王”项羽有关，因此常在灾情最猛的吴淞江边建立庙宇，祈求当年战胜“楚霸王”的功臣猛将们为百姓抗争。于是吴淞江边就有了七十二庙的景观，如纪王庙、英瑞庙、樊王庙等，后将樊王庙渡口称作梵皇渡，筑路樊王渡路，后改作梵皇渡路等。 据统计，上海地区建有汉初功臣庙的乡镇有纪王、黄渡、南翔、江湾、法华、嘉定镇、陈店（今桃浦）、青浦镇、青龙等地，这些庙宇奉祀的汉初功臣主要有纪信（纪王庙）、英布（英瑞庙）、樊哙（樊王庙）、萧何、张良、陈平、韩信等。原上海县城内还有一座虞姬墩，人们在使用强力对抗“霸王潮”的同时，也没有忘记用虞姬的温存手段来软化这位吴淞江神，可见先人们是如何费尽心力来抗灾。 这是上海的不少庙宇供奉的尊神与别处不同的地方，即非佛非道、非儒非圣，乍听虽令人不解，但明白了这个原因后，也就不足为奇了。  野奴泾 （本文摘编自《档案春秋》）
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