|
浦东金桥“老陈王庙”远眺 浦东金桥，乃当今上海经济发展最热的地区之一。人们看到金桥作为上海浦东处于经济开发最前沿的“排头兵”作用，其实，金桥镇对于上海传统文化保护也是走在前列的。且不说上海文昌宫（古社庄庙）就在金桥，恢宏壮观。日前，我受邀出席金桥的另一所老庙——老陈王庙的“陈平王历史文化论坛”，内心是很感动的，浦东金桥越是走向现代化，越是重视传统文化的力量，上海的城市精神，得到了进一步的承续与弘扬。 浦东金桥“老陈王庙” 此为2014年的门景 老陈王庙，（没有写错，不要以为是“老城隍庙”哦）金桥的这座老庙是道教正一派道观，供奉的是汉代丞相陈平。根据零星的地方志书史料，这处道观，系道教正一派。明嘉靖（1522-1566)间创建，明万历年间（1573-1620）重修。清嘉庆七年(1802）乡人宋禹章、宋禹廷等捐金改建。清嘉庆十一年(1806)由乡贤曹鼎扬、王心一等人捐资重修，次年(1807)曹鼎扬捐银壹佰两改建戏楼。民国初年，陈王庙开设小学堂，名叫都川小学,1946年都川小学改名为安国分校。解放初期，安国分校又改名王家村小学，也曾内定为戴帽初中。一直到文革，这座老庙当然也难逃厄运。直到党的十一届三中全会后，拨乱反正，宗教政策得到重新落实，陈王庙于1985年恢复筹备工作，并重新开放。这样看来，庙宇虽小，历史却很漫长，到明年该有500年的历史了。 因为我写过《上海小史》，其中专门写了“'霸王潮’与汉将功臣庙”一节，这次袁辰捷校长、王进道长要我说说这个观点及其依据的材料，推辞不得，我就说说自己的看法，向学者通人请教。根据吴淞江流域的民间传说，楚汉相争，项羽兵败，自刎于乌江之滨，化为吴淞江神，不时发怒，掀起滔天巨浪，造成水灾，人们称之为“霸王潮”。这说明水患一直是悬在古代统治者与民众头上的达摩克利斯之剑，反过来说，古代官员能吏的功绩也主要在于“治水”，因而历朝历代涌现了一大批治水英雄。 宋元间，终于出现了阻挡“霸王潮”发威的心理力量，出于传统文化中相生相克、“一物降一物”的心理，人们相信是汉初各位大将合力击败了项羽，于是请出汉初诸多开国将相，在吴淞江边修建“功臣庙”，希冀通过为汉将立庙建祠的举措，以求压住吴淞江上汹涌澎湃的“霸王潮”。因此，古代上海先民为镇住潮神楚霸王发威，在吴淞江沿岸建立的汉初功臣庙宇祠堂就有72座之多。 上海地方志书中有关陈平庙的记载 历史的沧桑变化，这些小庙大多早已化为烟尘。如“彭越浦”，就是元大德三年（1299）僧德宁在此建彭王庙，供奉辅佐刘邦灭楚的汉代功臣梁王彭越，以永镇潮神，祈求一方岁岁平安。祭祀陈平王的古庙，桃浦两岸曾有两座陈平庙（祭祀汉曲逆侯陈平），南翔也曾有祭祀汉曲逆侯陈平庙，其他祭祀汉燕王卢绾、汉长沙王吴芮、祭祀汉赵王张耳、汉菌侯张平、汉阳夏侯陈豨、汉相萧何、淮南王英布、汉颖阴侯灌婴、舞阳侯樊哙、汉留侯张良、汉平侯曹参、汉梁王彭越以及代刘邦死难的汉将纪信等等。 清末民初图书中的曹王庙图 吴淞江沿岸的祭祀功臣庙，从性质上分析，当然不能与名山大川的壮观寺庙相比，说到底，属于乡里祠，也就是简易的土地庙，是为一方祈福消灾的保护神。但其规模、神像的服饰等又都非一般土地庙可比，往往都有特定的庙界和范围，保佑一方水土平安，因而深得乡里民众的重视，所以每到四时八节及春秋社日，都会有地方上的头面人物——乡绅与里正等率众祭祀，在民间各种神祇的诞辰日或忌日也举行祭祀仪式，遇到自然灾害如大风潮或者涝灾，就更加会祭祀。热闹的迎神赛会，也会在这些庙宇前举行，成为当地民众一个热闹的日子。 “相传项羽为吴淞江神，屡有风波之警，唐时沿江立汉功臣七十二庙以镇之。”（清嘉庆《松江府志》卷十七）至于，浦东金家桥地区的人们祀奉汉代丞相陈平王，显然与此地先民滨江临海的生存环境有关。浦东先民为什么对陈平其人情有独钟？那也是与陈平王的生平事迹有关。 陈平（？～前178），汉族，阳武户牖乡人，西汉王朝开国功臣，司马迁撰《史记》称之为“陈丞相”，称赞陈平深谙黄老之术，智慧过人。秦末天下大乱，他先投魏王，继投项羽，最后跑到刘邦麾下，深得信任，步步高升。司马迁评价他：“陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间，卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？” 明代吴地昆山大学问家归有光这样评价陈平：“陈丞相倾侧扰攘楚、魏之间，卒归高祖，常出奇计，以救纷纠之难。迨诸吕擅王，无能有所匡正，而阿意顺旨，吕氏之权，由此以起。然能将相合谋，因间而发，遂定宗庙。盖其从高祖在兵间，不惮为诈，卒以此成功，可谓应变合权矣。”归有光的话，是不是对当时的浦东先民产生了影响，我无从得知。但在将近500年前，浦东金桥的先民能够供奉陈平王，说明他们的眼光也是很厉害的。 陈平是位睿智的人，一个永远不败的大家。他的不败，是因为他的智慧，其智慧的核心是一套处置矛盾、规避风险、谋求发展的生存策略，这次就有学者专门对陈平王的谋略做了一番分析，讲述得是很精彩的。 最后，我要说，中国本土的道教文化与中国民俗，其实有着天然的联系，不理解道教文化，就无法理解中国民俗，道教文化对于中国民俗有深远的影响，我是支持道教发展的“挺道派”，但在当今情势下，怎样才能体现道教文化的生命魅力？恕我斗胆，道教文化与民俗文化一样，也存在一个传承与创新的重大课题，我想，道教作为传统文化，只有适应时代要求，创造性地改变弘法方式，创新教义思想，革新旧制，吸收新鲜血液，大力拓展弘道途径，利用多种多样的灵活形式，将古老的道统精神，用民众通俗易懂的方式，传递给当代的人们，迫在眉睫，道教文化和精神价值的份量要远远比阡陌红尘的物质享受更为重要。然而，纵然当今宫观林立，道法盛行，而真正经得起时间检验的能有多少？值得深思。 从浦东金桥说到道家文化，不好意思，我跑题了，就此打住。 2021年11月10日于沪上“凝风轩” |
|
|
