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一京、二卫、三通洲，赶不上获鹿旱码头 鹿泉乃冀之古邑，其悠久历史可上溯于尧舜之前。它地处太行山隆起的地质晚古生代，境内最古老的岩石为叠层岩。从出土的大象化石来看，早在200至500万年前，这里就是非常适合人类居住的宝地。有文字记载的历史有4000余年，但尤以汉代文化最为丰厚。 鹿泉的起源、旱码头的形成及地理优势 鹿泉区位于太行山东麓的“太行八陉”之第五陉“井陉口”咽喉要地，南依卧鱼山，北靠抱犊寨，是历史上山西、陕西等省区通往河北的重要通道，是十分重要的军事要塞，自秦以来就是历代兵家必争之地，也是商业贸易的理想地。  当年在获鹿县城西关东口和土门村西口的洞门上分别镶有“九省通衢”和“三省通衢”的石刻，由此可知其作为秦晋咽喉，东西通行孔道的意义和特殊性。 获鹿旱码头的萌芽，是沿着秦皇古驿道和古驿道市井繁华地衍生而有的，从古商贸文化的角度来看，自元代后京师定于北京，全国驿路以北京东华门外的“皇华驿”为起点向外扩散，往南出永定门后，经保定府金台驿→正定府伏城驿、恒山驿转西→获鹿县镇宁驿→井陉县陉山驿，入山西省境。是西进山西、陕西的官道，也是山陕进入华北平原地区的重要道路。 蜿蜒的古驿道通往太行山深处，无数商贾的马车、驼队将山西、陕西两省丰厚的物产运往华北大平原，进尔在获鹿进行交易，换取粮食、布匹等生产和生活物资 ，由此获鹿成为了历史上著名的“旱码头”，并成为名副其实的商品集散地。古有“一京、二卫、三通洲，赶不上获鹿旱码头”和“日进斗金、夜出斗银”之美誉，一派“早潭沟、晚东关、不吃不早下河滩”的繁荣景象。形成了冀、晋、陕商业交流的巨大市场，交易范围辐射到辽宁和四川等地，在古代商贸史上写下了光辉一页。  获鹿旱码头的衰败在清末民初，当时新生力崛起大修铁路，而获鹿人思想陈旧、保守安逸，大清要把京汉、正太铁路枢纽站建到获鹿县城东关外、海山西侧的校厂岸一带，却得到了获鹿人的极力反对，他们以“战后余悸未消、建车站会破坏获鹿这块风水宝地为由”，一再申请抗拒，最终在县绅们的顽固请求和时任知县谢鉴的联手努力下，火车站设在了获鹿旱码头东50里外的石家庄。 1906年，京汉铁路开通；第二年正太铁路建成通车，从此山西的铁货、粮食再也不用骆驼、骡马驮运了，而东货西运也直接走火车不需要再在获鹿城停驻，县城一些大的商号逐渐东移石家庄，旱码头的地位被一个蕞尔小村石家庄所替代，获鹿旱码头从此走向衰落，在历史的风云变化中渐渐地消隐。 03 和谐的人文环境 《汉书地理志》上说获鹿人“地薄人众，丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。 《隋书地理志》上说获鹿人：“性多淳厚，务在农桑，好尚儒学，伤于迟重。 《通典》上说获鹿人：“性缓尚儒，仗义任侠。” 《宋史地理志》上说获鹿人：“质厚少文，多专经术。” 《获鹿县志》风俗篇说：“获鹿人士尚质朴，绝无把持衙门武断乡曲者。”   历史上的旱码头获鹿，一直都是远近闻名的和谐古城，获鹿人宽厚、朴实、诚信、不欺生不排外，民风淳朴、开放包容，能够接纳来自五湖四海的多元文化，从来不排斥和欺负外地人 ，体现了当地民风很强的包容性，这也为接纳各方客商，形成多元文化促进当地的经济发展打下了很好的基础。  民风淳朴、开放包容、海纳百川，不欺生不排外。 历代对获鹿人的评价都是性情温和、性多醇厚。获鹿人非常的厚道，前面提到获鹿人不欺生，事实上获鹿人不仅不欺生，相互之间也十分和睦，城关三街有条“无讼巷”， 当时的县令赠与牌匾，住在这条巷子里的几十户人家，邻里之间从无纠纷，有事好商量，天大的事不打官司，相处的非常和谐，固得名“无讼巷”。还有“魏家巷”， 它们都是鹿泉邻里和睦、相互敬让的实物证明。 中华民族的传统美德，在鹿泉这片大地上也得到了充分的体现。鹿泉黄壁庄镇沿村“李兰顶土”的故事、铜业镇羊角庄“王祥卧冰”的故事几乎家喻户晓，多少年来一直教育着一代又一代的鹿泉儿女。 在了解了鹿泉的民俗风情之后，对于令人神往的和谐旱码头—鹿泉。我们完全可以去追寻她历史的脚步，畅想那个古老的获鹿古城。
获鹿古县城城墙始建于隋代，明代改为土石结构，全长2.5公里。当时有三个城门：东门为迎恩门，南门为和熏门，西门为威远门，唯独没有北门，也因此东、南、西三个城门洞开，成为冀、晋、陕商业交流的巨大市场，集散着各色货物和商品。 当时曾流传一句古语“获鹿城样样全，就是没有北门和北关”，这是为了防止塞外铁骑长趋南下牧马，为防御故不筑北门。固守着旱码头的老祖宗们，在没有北门的老城池里，坐北朝南，迎送着四方宾朋，耳听着不同的方言，却也不怕有人从背后袭击。 04 “旱码头”多元的商贸文化 获鹿人包容，诚信，为接纳各方客商，形成多元文化促进当地的经济发展打下了很好的基础，文化的多元性也是获鹿旱码头文化的典型特征。 从民居的建筑风格上来看，获鹿过去的房屋在固有的建筑风格上，又增添了青砖瓦房、门楼、石鼓、上马石、石头牌坊等，体现了获鹿人的融合和接纳。山西各路客商为立足获鹿旱码头经商，想要集资修建商务办事处，咱获鹿人宽容，建就建吧，一个不行就建两个。于是就有了东会馆—铁行会馆、西会馆—晋鹿会馆（山右会馆）。这两处会馆东西呼应，印证着古老的获鹿旱码头的真实存在。 旱码头的象征一一铁行会馆坐落在鹿泉区会馆路驻军围墙内的一座古建筑群，一直被人们习惯的称为“东会馆”其实它是清代晋商在获鹿（今鹿泉）设立的铁行商业会馆。在获鹿古城西三里处，还有一个商会会馆，人们习惯叫它“西会馆” 。也是晋商在获鹿旱码头创建杂货行的商业会馆。这两处会馆，东西呼应，印证着古老的获鹿旱码头的真实存在和昔日辉煌。
据考证，东会馆的真实的名称应为——“铁行会馆”是专门从事铁器营销的商务中心，包括远近闻名的获鹿锄板、铁锹、铁锅、犁铧、铁农具等。与之对应的西会馆，主要是从事钱行、棉花、布匹、杂货交易的。传说中的铁行会馆，始建于明末清初，有文字考证的史料记载，它始建于清代雍正二年。是由山西省经营铁货的商人出资兴建，并作为在获鹿经商的山西人聚会、居住的场所。会馆的购置土地20多顷，以利本行商人来往会住。
铁行会馆会馆原为二进院落，南北长约200米，东西宽约90米。座北朝南，大门外有照壁，外有石级，门为圆卷门，上有戏楼与门楼为一体二层建筑，进门后为第一进院落， 戏台两旁有钟、鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，均为二层六角钻天式建筑，东边钟楼往北为悬钟牌坊。第一进院的北上房为前后出檐的过厅。面阔五间，进深四柱七檀，五脊两坡青瓦布瓦瓦顶。是会馆的会议厅和接待处。过厅的前面有两碑亭一东一西，建筑为石柱四根，四角钻天顶，青瓦布瓦顶，厅内原有石碑各一通，下有赑屃驼碑，现无存。过厅两侧各有厢房两间，为卷棚顶式建筑，进深四柱六檀，现已破旧。穿过过厅为后院，正房为会馆的大殿，这是一座由三间悬山顶大殿前带卷棚顶的拜殿组成的抱复式建筑，结构奇特。正殿为五脊两坡绿琉璃瓦布瓦顶。面阔三间，进深四柱七楦，檐下斗拱装修形式变化多样，其中“斗”变化为云朵状，“拱”“昂”变化为龙头和如意云头，斗拱结构复杂，加上彩画，更显得富丽堂皇，创意精巧。
铁行会馆规模宏大，保存比较完整，布局合理，构造奇特，国家和省市文物专家观后赞不绝口。尤其是作为商业会馆的古建筑，在我省保存下来的很少，全省有数百处文物保护单位，商业会馆唯独铁行会馆一处，被誉为商海明珠。
铁行会馆的意义与现状如前所述，铁行会馆记载着鹿泉古代旱码头的辉煌与兴衰，是体现鹿泉历史文化的有利见证，也是展现鹿泉经济、文化历史底蕴的有利实证。她记录和反映了历史时期鹿泉市商业贸易的盛衰，给后人留下了深刻的思考，也是对下一代进行爱国家，爱家乡教育的好场所。修复铁行会馆，保护历史文物，体现鹿泉市悠久的历史和文化，对打造经济强市，建设生态鹿泉，具有十分重要的现实意义和历史意义。 目前，鹿泉区各级领导和主管部门正在加快二期工程的维修，相信不久的将来，铁行会馆会焕然一新，成为鹿泉大地上印证鹿泉旱码头历史的一颗璀璨的的明珠。和其商业分布范围 晋鹿会馆又名“山右会馆”，由山西和获鹿的钱行、杂货行、棉花行等商人共同创建于乾隆三十六年（1767年）。当时正是获鹿商贸鼎盛时期，山西商人大量涌入，与本地豪绅、商贾相结合，形成集团性的联合组织，需要有固定的联络和办事场所，会馆应运而生，晋鹿会馆为其中一处，其与东会馆不同，供奉佛教。 西会馆于宣统三年重修，但是经历内战、文革，连断壁残垣都不复存在了，只有2009年翻修的试图展现其原貌的一进院子，三间瓦房而已。如今风光已不再，只剩两座牌坊，突兀于钢筋水泥之间。 由于当时商业的发展和买卖的兴隆使货币流通十分频繁，金属钱币不便携带，许多能互换银票的钱行应运而生，补修西会馆碑记一文中记载，光绪十六年获鹿县城外顺城关有钱行十七家之多，他们分别是富兴号、陆合庆、永泰昌、福森长、崇合号、广溢源、德裕庆、丰盛通、永庆成、裕成永、德泰恭、庆隆号、德容庆、元享达、崇义恒、积庆隆、涌泉成。 南关的杂货店铺集中于今顺城关石柏香商场一带，经营范围非常广泛，品种繁多，不但有各省产品甚至还有日本、阿拉伯等地的货物。当时较有名气的杂货行有：天庆德、聚余天、天和亿、新泰城、复和公、德泰口、复和永、同义公。 在西关口外有买卖资本较为雄厚的花店：义成店、新泰店、大成店、义和店、福泉店五家。花店这一行统称花行。当时的花店花行并非现在经营鲜花的商店，当时的花行是指东部粮棉产区经营棉花的店铺，因西部山区缺少粮棉，东部所产棉花经获鹿转运西部省份以供不足。 获鹿城最繁华的商业街应属海子沟，海子沟黄金地带应属九江口，它南口通河滩，北口接海子沟中部，地处系带位置，街道两旁店铺林立，有布店、杂货店、茶店、书店、饭店，最有名气的应属宝太恒杂货店。海子沟店铺一家紧挨一家，经营绸缎、百货、书籍、药材、糕点、水果、酱菜、山货、银器、铜器等物品。 绸缎布匹店铺有：全胜宫、天华泰、万兴隆，通兴宜，恒胜和。 百货店有：恒顺和、天和城、正太宫、三宜祥、宝太恒。 药店有：鸣顺兴、宝元鸿。 书店有：鹿泉书店、段家书店。 酱菜店有：三合居酱菜铺、三合居。
从店铺的分布来看，在当时获鹿城内基本没有买卖店铺，而是行政衙门的办公场所和市民住宅及一些庙、祠。买卖经营地都集中于城外，由此可见，当时的官吏十分重视商业的发展，借鉴于宋代市、坊分开的办法，即便于办公又便于商业的运输发货，政商互不干涉，为商业的发展提供了一个相当便利的条件。 “川店”院落式客栈 “川店”是院落式客栈是获鹿旱码头特有的建筑文化。 在潭沟街大兴楼东南有许多被获鹿人称做“川店”的商贸货栈，川店纵深百米，大门内还有几道门，内有小院、仓库、旅店，还可以停放马车、骆驼等。 客人来后可以先住下，然后视察行情谈生意。川店是获鹿人的独创。具有代表性的“川店”是梁家川店，有一个叫梁川峰的人，他带领梁姓家族梁保珠（开磨房）、梁文章、梁文华、梁文秀等开设了旱码头的贸易货栈，主要从事铁货煤炭贸易。京、津、鲁、豫、甘、陕、晋等省的大马车拉来的货物都在川店存放、批发、销售。 其实，不仅是在潭沟街，这种特色的建筑在获鹿旱码头的西关（今六街）、城内威远门附近和东关（今二街）、以及顺城关附近比比皆是，形成了独具特色的获鹿旱码头建筑文化特色。 在婚丧嫁娶、过节以及所务行业等方面，县志也有记载。 “婚男家通媒妁送定婚书或具钗币，谓之定亲。节令有馈遗，谓之送节纳币亲迎。” “桑亲三日大殓，讣告亲友。各亲友往吊致祭。” “祭士大夫家有先祠者，逢令节生忌之辰，则祭于其祠，如无先祠者，则止清明、十月朔皆祭墓。” “农专务力田，官赋易完。” “工多朴拙，不务奇巧。” “商盐典俱晋省人，唯斗行，牙户则土著者为之。” “元旦设案祈神拜祖，先往尊长及亲友处相贺，数日始定，立春俱辛盘春饼。” “元宵掌灯赏月，庭中置小灯数十，。市井锣鼓喧闹，银花火树，游彻夜不辍。次日游山水，治百病。” “清明，女士皆插柳枝，拿脯丰纸钱，祈先垅。” “谷雨帖符禁蝎。” “端午悬菖蒲艾，佩朱符，亲人以角黍相馈遗。” “六月六日暴衣中庭储面水洒衣，以避蛰。 “中元享先祈家或寺庙作盂兰会。” “中秋瓜饼玩月，亲友以月饼相馈遗。” “重阳制花糕，挟菊酒出郊外登高。” “腊八日杂诸果于米豆煮粥，妇女归宁。” “二十三糖饼祈灶。” “除夕，男女守岁，灯烛竞夕，多放爆竹取吉。 在婚丧嫁娶等重多民俗中，也体现了多元的文化习俗现象。总之，古代的鹿泉人是开放的，也是宽容的。这座善于吸收外来文化并加于发展的历史古城和他的主人，生活在多元化的语系和商品的海洋里，感受着不断涌入汉码头的新奇。 编辑：康然 |
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