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（作者张小浩，本文系作者独家授权武文化首发的稿件，转载须注明文章来源。) 一 今年正月十五，是洛阳军屯村四面八方通背拳门一年一度的武术展演，洛阳武术界的各派也往往参与献上一两个节目“捧场”。 今年心血来潮把判官笔拿出来比划了一回，竟有不少人不认识，当知道是武侠小说常写的判官笔，就有观众问“这兵器是不是很厉害”。 只能答：就是防身的，其实不如刀枪剑棍厉害。 是的，判官笔、铁筷子、峨眉刺、铁伞、铁扇子、马扎、板凳、铜钹、镰刀、拐子、手杖、拦面叟、大杆子、鞭杆．．．．．．中华武术里这些奇门兵器，这些都该算防身兵器。 马明达老先生曾评为杂兵，他老人家心目中的正兵是长刀大枪。判官笔之类杂兵确实是不能与长刀大枪这些战阵兵器比试的，就像长刀大枪不能跟现代的ＡＫ４７斗一样，不是一个战斗级别。 长刀大枪比杂兵攻击力强，但为什么杂兵却出现了？因为太（管）平（制）盛世出现了。 生逢乱世或战争时代，为了保家卫土，必须要用长刀大枪这种优良战场兵器，比如俞大猷、戚继光、程宗猷、石敬岩这些明代武学大家，他们玩的都是长刀大枪，因为得抵御倭寇；长刀大枪的使用技术，也必须刚猛实用，因为得有效杀贼。 但太（管）平（制）盛世来了的话，朝廷岂能允许民间再玩长刀大枪？越是管的严的朝代，杂兵越多，比如元代出棍棒、明清出朴刀（着胯刀）、清季出现的各类杂兵。尤其是上述各类杂兵，明显是从日常工具中化出来的，可怜没有长刀大枪的威猛，上不得战阵，也就是日常防身之用。 防身两字，在许多学武人心中，很低端，因为大家念叨的是历代先师高超的绝技，以一当百的神功。但实际情况是，兵器极端重要：比如李书文如无大枪在手，想来对人的危险性会降低；董海川塞外游历，也只一人对几人的空手入白刃；杨露禅出游北五省，是要背着一杆小花枪的；我们一门梁振圃祖师有一人对战二百人的记录，弄出来清末京畿三大案的马家堡案，但一直有传闻，梁祖其实也带了人，而且还有毛瑟枪，何况就算没枪，梁祖师也有一根一米四长的九节鞭啊。梁祖师兄尹福是以判官笔出名的八卦先师，也有打群架打一半翻墙跑了的记录。 这些故事有点远，近一点，去年与时晓武兄在武当演武大会组织短兵比赛，三对三的比赛中台湾队第一局被干掉了两个人，第二局开始时只剩詹棋名兄（台湾形意八卦传人，且精通日本剑术）对北京的李旻福、隋邦元、王基宇三人。以詹棋名兄精湛的剑术，单独对阵时，几乎都是一剑取，没几人能走一回合。但一对三时，几秒之内被三人连续击中，跟在后面做裁判的我，汗当时就下来了，如果是真刀真剑，后果如何，可想而知。 所以，防身两字不丢人。手里有个硬家伙，杀伤力立马提高Ｎ个等级，所以在太平时代，模拟各种用具或直接使用工具的武器和用法就出现了。 二 与之类同的还有拳法，拳法在明代十八般武艺里排名第十八，称为白打。 如果始终在乱世，拳法可能不会像现在这么繁多，观戚继光编纂纪效新书收录的三十二式，其实不是一个系统的技法，大杂烩。毕竟戚大将军要打仗，用他自己的话要“择其善之”，选择的都是散招。与现在成熟的各个流派拳法特征一致的情况是不一样的。 年少时容易被传统语境（古文）感动，看到戚大将军介绍“李半天之腿、张伯敬之打、千跌张之跌、鹰爪王之拿”，心潮澎湃，其实如果介绍成“泰拳扫腿、拳击组合拳、自由跤、巴西柔术”，可能立马就消了心中的热火。可是传统武术的同道们呐，“李半天”之类的玩艺十有八九就是类似这些现代武技的基本技术。 这份“白打”最终被戚继光将军清出了《纪效新书》。当时的民间虽然有少林拳经捷要之类传统武术经典出现，但仔细翻阅，可能还不如佟庆辉先生的《散手》看着更直接，介绍的东西也类似，无非就是手眼身法步的练法和使用法。 但不管怎么样，拳法作为一项武艺（武器）被认可了，并且在不久之后（清兵入关）大范围的爆发出来。 从防身之用上看，拳脚虽然没有判官笔硬度高，但随身性和隐蔽性更好。 明末清初的特殊历史时代，让很多人在更不犯禁的条件下，选择了创造拳法以防身，比如心意形意的初祖姬龙峰先生，这位原本热爱杀伤性武器（大枪）的退伍军人，考虑到管制社会的到来，总得有一项可靠的防身兵器，所以选择了创拳，后人传颂为“脱枪化捶”，其实看乡贤马学礼传下的心意拳，怎么能像枪法？那就是拳法，脱枪就是不要枪了，大家练拳吧。 还有与洛阳同属一省的温县陈王廷，说自己“闷来时造拳”，那也是被逼无奈啊，你看他都“闷”了，不敢拿刀掂枪，只好闷时意想空手跟敌人干一架（开玩笑）。至于有人说他从戚继光三十二式里吸收了招式名称，这肯定得，你看散打泰拳ＭＭＡ，哪个不都得学拳击里的直勾摆？ 一个拳法流派的兴起，就从祖师爷被逼无奈藏起更强的武器开始。 三 杂兵与拳法，都是基于防身之用的，在明代武林人士看，可能后世的杂兵和拳法都是小技；不独中国，相邻的日本，武士原本也不练柔道这类徒手功夫，那是捕快才玩的东西，薙刀和剑才是武士正经本事。 可是后来中国的防身武艺，从太平盛世的小鲜肉活成了下一个太平盛世的传统武术。在散打、泰拳、巴西柔术等这些又一代的小鲜肉面前显得老态龙钟了。 时代不同了。 军阵杀敌武艺、民间防身武艺、现代竞技武艺它们是不同历史时期的产物；时代不同了，各个武艺也都在变化。 现在军队里格斗的内容（无论徒手还是器械）占比不超过１０％，肯定不是长刀大枪了。 防身武艺变化更大，比如我的判官笔一尺长，可是我觉得带着防身还是有点长，所以有时也想改用酷棍会怎么样？甩棍比鞭杆方便带了，要改进鞭杆的技法么？有防狼喷雾和电击器了，还要练飞镖、飞蝗石和么？ 至于现代竞技武艺，已经成了商业化和职业化，你所使用的技术只能是规则所允许的。你所对战的对手，也大抵是水平相当的。 这些思考曾反复在脑海中呈现，记得前年，武协搞了武术志和拳械录的编纂，当时河南武协在新乡河南师范大学搞的会议，出发前我无意发现洛阳的代表队里木兰拳霍然在目，不由得问带队的洛阳师院姬上冰老师，这位老兄立马就猜出我的心意，回答说“小浩，你们传统武术的，可能更侧重技击一些，但是现在武术其实也可分为传统武术、竞技武术、养生武术和表演武术，人家是按表演武术上的”，当时也算霍然开朗——时代不同了，我们可以共存，练古战场正兵的练正兵，练传统武术的归传统，竞技的归竞技，表演的归表演。 每种技术有自己的方向，就很好。目前传统武术的同道们，如果不上擂台，可以把防身功用发挥到最大，像以色列的马伽术、俄国的西斯格玛，他们原来还都是军方的格斗术，不都走向了防身术的推广范畴了么？而且正如火如荼。 四 老舍先生的《断魂枪》，写了在火车、快枪时代里，没落而坚守的一批老武术人，这种选择很好；冯骥才先生写的《神鞭》，二傻子辫子没了神还在，还学会了枪法，这种选择更值得赞叹！ 传统武术发展到今天，很多人鄙夷很多同道痛骂各种毁了传统武术的恶习，都对。可是我们怎么能学会“辫子没了神还在”的精神，不要死揪着辫子，这时代终究会把许多东西淹没在历史的长河里，或者存活在少数人的坚持里或者永不再见。 我们怎么把武术的精魂，武术的神，传下去，是个问题。 作者简介： |
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