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内经与五行

 jiezhukuaile 2018-04-03

文章来源/网络整理


导读


五行学说也是《内经》医学理论的根本。如同离开阴阳说,即没有《内经》一样,倘若离开五行说,也没有《内经》的医学理论。


内经中的天人相应


《内经》吸纳五行说的根据——“天人相应”论《内经》吸纳五行说的理论根据即是“天人相应”论,它认为人的形体生命源于自然界,其生存活力也取自自然界的养育。《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成。”《素问·六节脏象论》又说:“天食人以五气,地食人以五味,...... 气和而生,津液相成,神乃自生。” 按照这一认识,必然得出作为自然生物层面的人,其外部形态、内部结构及活动方式,都同自然界的物质形态有着相似性和对应性的结论。既然如此,那么自然的运动变化就会直接或间接地影响着人体,而人体对这些影响也必然相应地作出反映,并发生不同的生理或病理变化。这样一来,关于自然万物之结构关系的五行理论,便具备了对人体卫生的适用性。


内经与脏腑的五行归类


《内经》用五行对人体各器官部位进行归类,这只是着眼其功能属性的对应关系方面,而要进一步揭示人体内部各器官及其同外部环境因素之间的相互依赖和制约关系,还必须引进五行说中其他观念。正是基于这种认识,《内经》便引进并充分运用了五行生克的原理。


通过五行归类,《内经》认为:肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。所以,按照五行之间的生克关系,五脏之间的关系应为:肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝;肾克心,心克肺,肺克肝,肝克脾,脾克肾。相生即滋生助养之意,相克即抑制约束之意。按照生克规律,五脏之中每一脏既有“我生”和“生我”两个方面,又有“我克”和“克我”两个方面的关系。虽然就任何两脏的直接关系来说,具有不平衡性,但就每一脏的关系总和以及五脏结构的整体来说,则具有平衡性。所以,相生与相克是不可分割的永恒循环的两个方面,它们共同作用,使五脏之间彼此相互依赖,相互制约,维持着五脏系统整体的正常生化和协调发展。反之,倘若五脏中任何一脏出现了异常变化,则会扰乱整个脏腑系统的正常生化,打破原有的生克秩序。


内经对五行乘侮原理的运用


如果说五行生克原理所揭示的是人体正常生理关系的话,那么五行乘侮所揭示的则是病理关系。所谓“乘”即乘虚侵袭,“侮”即持强凌弱。即《素问·五运行大论》所说:“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之”。这说明,每一脏腑器官在太过的情况下,就会打乱生克关系,对“我克”的某一脏发生超过正常限度的克制,即“乘”;同时,对“克我”的某一脏反过来加以欺凌,即“侮”。如肝气有余,则会乘害己所胜的脾,同时反过来“侮”己所不胜的肺。同样,每一脏在不及的情况下,也会打乱生克关系,导致“乘侮”关系的产生。如肝气不足,就会受到己所不胜的肺的乘害,又会受到己所胜的脾的反侮。相乘和相侮,意味着五脏内正常关系的破坏,这必将造成脏腑系统的失衡。《内经》用五脏的乘侮来说明疾病的产生和发展,可谓对五行生克说的活学活用。


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二、课程特色

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2、学习地点:医承有道学堂微信群

3、学习方式:经典背诵+老师答疑+每天上传作业(抄、读、分享心得体会)

4、报名费用:25元(每天1元,下方有优惠攻略)

5、购买课程后,还可免费获得价值200元,双陪读服务(班长督促学习,老师答疑解惑)

 

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