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句子出自北宋政治家、文学家、史学家欧阳修的《卖油翁》， 要理解 “吾射不亦精乎”，实际解出两个关键字：射，精！ 【射】--从甲骨文、金文图形而言，按照象形会意字，持弓而射。 会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字，误。本义:用弓发箭使中远处目标甲 骨文是象形会意，象箭在弓弦上。 金文 从金文字形，象箭在弦上，手（寸）在发放。 古篆弓弩发矢于身而中于远也。 小篆 从小篆而言，会意，身正射必依法度。故从寸。寸同又。射必用手。故从寸。 会意：这是射的异体字，(䠶) 弓弩发于身而中于远也。谓用弓弩发矢于身而中于远也。诗、礼记以射为猒斁之斁。从矢。从身。会意。食夜切。古音在五部。 (射) 篆文䠶。射者小篆。则䠶者古文。此亦丄部之例也。何不以射入寸部而以䠶傅见也。为其事重矢也。从寸。寸、法度也。亦手也。说从寸之意。射必依法度。故从寸。寸同又。射必用手。故从寸。 汉字的产生过程，是从自然中产生，形成认知之后又回到自然的过程。汉字是活的历史，反映当时的自然人文社会行为活动。 具体到“射”，心平体正，身正。 射——从自然社会行为产生，而后形成人的认知。 也就是说，射字从最初的象形，变化成为标会意。射不仅仅是射箭，更多的是延伸成一种礼，也可以说是一种生活方式， （《礼·射义》射之为言绎也。各绎己之志也，故射者心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，然后中。〕 谨照原文改：绎者各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，则中矣。 按现在的话讲，射，讲求身子正，心平气和，入定下来，发射，可以说是一种修行的方式。也符合射击、射箭运动规律，所心这两项运动是不会吃兴奋剂的。 君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。 六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。 “射”，“矢志不移”“矢志不渝” 射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。 射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。——《礼记·射义》 【精】
丹，井之心 《説文解字》：精，擇也。从米，青聲。可以直译成米之核心，即优质米，上等米 【精】就有了引申义：优秀，完美、用心、专一等，如： 天地之精。——《吕氏春秋 · 慎行论》 齐楚之精英。——唐 · 杜牧《阿房宫赋》 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子 · 渔父》 回到《卖油翁》，讲一个熟成生巧的故事。 “吾射不亦精乎”这句话，也是指射术精通。 |
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精，由米，青（生+丹）组成，
