 三千大千有生命的世界，都处于恒常的太空之中。有生命的万物因被八风所牵引，就具有生老病死苦的新陈代谢，在灭亡之中生存，在生存之中灭亡。由此就产生了由因生果的自然规律。概括来说，这种互相转换，永远处于易变的状况，叫立于无常，也称之为有为法。看看我们立足的地方，再观观五洲四洋，有生命的世界和无生命的世界，都是受因果律所支配，只要说到因果，就必然要探讨出报应的道理。但现在一说到因果报应，许多人就认为这是封建迷信的邪说，随即判其为违反科学。持这种看法的人实际上缺乏科学知识和科学态度。那些算命看相、阴阳、山脉，出神弄鬼的东西，才是有害的迷信，但许多人反而去相信，被迷惑其中而不知解其荒缪。这就是把表面现象或者留言是为真实事物，所以受到迷惑也深信不疑。 譬如有这样一个阴阳先生。他说你家必然要出一个大贵人，应在你的儿子身上，是个文曲星，将来要当文豪，享受高官厚禄。你相信了，但没让儿子造品读书，反而传摸拿偷骗的恶性恶习，并任其膨胀发展。这样，没种下成文豪的因，对文字语言不解其意，或者连一份报告之类的文件都看不懂。试问，他能批改报告文书吗？当文豪做领导的条件又在哪里呢？这不但不成才，反而会成为害群之马，危害人民国家利益，结果被绳之以法。由此看出，人的祸福是由人所种的因而造成的，与祖坟风水毫无关系。更不是命运所能支配或者主宰的。世间上，一个人命运的好坏，主要是有三业(意识、语言和行动)具体种下的因而造成的后果。那些为国为民做出奉献的人，受到尊敬，获得了荣誉所，得到的结果才是幸福安康！那些专事与恶行的人，造成的是唾骂仇恨，导致的是社会的惩罚。所得到的自然是恶果。至于坐上领导的位置，那应当是具有文采和品德的结果。所以，一个人的正行无非是求学习性，多种善因。这些年，社会风行看手相，连一些有知识的人士也津津乐道。譬如有这样一个人，手相好，没有拘留线和逮捕线，一条命线显示他终身不受牢狱之灾，但如果以为有了这样好的命运，即使暗中作恶，违反法律，也不会受到惩罚，那就大错特错。不然试试看，只要当众抢人，马上就会坐牢。那条线终究无能为力改变恶果。人只有不错因果。顺乎其规律，才能保住自己生存发展。所以说种什么因结什么果不是迷信。迷信无法抗拒因果规律。另外，现在社会上很流行看风水葬好坟，说能给后人带来好的命运。假如我们的祖先原来没发明土葬。无所谓风水龙脉，那么，我们的命运就应当不好不坏。也无所谓吉凶祸福。近看西藏，远看外国，却沿袭天葬，火葬或者水葬，无风水龙脉之说。为什么人们贫富悬殊，命运各异呢？那无非是人为和地区的差别所造成的。所以我们要以把事做好做坏而论，这才是科学观。有的人连因果二字的含义都没弄懂，就信口开河。我实在替他们惭愧。我们所有的人都不能脱离因果。随时随地和因果紧密相关(包括起心动念，一言一行)但不去搞懂其中的道理就妄加论断，那是错误的，这是犯了"所知障"的原因而造成的结果。所谓"所知障"是一种认知障碍。即是前因的鉴别识见在头脑中筑成的墙壁。新鲜的科学真理被这道墙壁自然而然得阻止，不让装进脑海。这墙壁很坚固，一旦新的知识，正见以及另外的事物与头脑里旧有的东西不相符合，就会产生排斥现象。然后拒之门外，所知障危害很大。即使人头脑空虚，心胸狭隘，又使人干出扼杀真理的蠢事。须知世界的事物和知识是无穷无尽的。一个人所学所知不足万分之一。即使你是一个天才，喜诵读并能过目不忘，还让你从生下地就每天读一本书，能活到100岁也不过仅有36000册书本知识。何况这样的天才并不存在。谁也做不到，世界上也不止36000本书。一般来说，我们对于看到听到分析到的事物，就认为在探索真理，反之，就列为异端邪说。请问，这是科学的态度吗？世界上不应有这样的道理。因此，我们可以这样认定。只要把持"所知障"不放的人。即为"所知障犯″。这样的囚犯，自我封闭，谈不上聪明，更谈不上具备智慧。更有甚者，连起码的文字水平也缺乏。事实就是如此，若谁要叫我笔底生花，为心去巴结。称赞这样的人，那是无法办到的。 因果的真实现象，是种因以后结果的具体反映的唯物现象。"因果报应”遍及六大(地水火风空识)，互相缘起缘生，广布宇宙万事万物，联系十分紧密，因是显示果的基础，无因既无果显现，但因的发起，首先动于意识。譬如，我饿了，想到吃饭，一说吃饭必须煮饭，在整个煮饭的系统过程中，都是由意识在指挥你的行为，在行为的作用下，米经过空间、时间、温度的复杂变化，方熟为饭，才谈得上受饭。这煮一顿饭的时间，就经历了无数因果的显现，以进厨房为例:起步首先受意识指挥，这叫意识起因，随即离座，在因的前提下显示一果。然后脚动又为起因，触地发出来的响声即为果。果即为具体的果实，是给人享受或叫承受的。触地发出来响声就为耳朵所接受。仅仅启动这一步，仔细想想就有数不清的因果变化，何况从座位到厨房之间会启动许多步，还会产生多种意识。包括与煮饭无关的意识，再加上淘米取柴生火，起心动念，绝不是几千万文字所能讲明白的。所以，就用"无量"二字来概括。至于报应，是指种因之后产生后果这个现象。具体地说，果显示出来即为报，受用其果即为应。当煮饭的因下足之后，获得饭熟的信息这叫报，而受用饭时则为应。因此，"因果报应"是紧密联系的真理，也是唯物的必然真实的现象。故为科学。 因果从来分毫不爽，犹如水火那样分明，热果由火结成，玩冰即受零下温度的侵袭，。入火不可能感到寒冷，入冰窖不会感到临近沸汤。种瓜得瓜，种豆得豆的因也由此而来。所以因果真实现象确是客观存在。另外，我们一定要明白，不同后果的显示主要是种因不同而造成的。同样后果的差别是由因果的种因的差别而影响的。种什么因收获什么果，种多少因获多少果，是科学的反应。在生活中，如果我们想达到某种目的，将获得我们希望的果实，必须在种因之初就要仔细推测分析。定准产生目的和后果的主次因子。决不要想受用西瓜而去下种南瓜籽。用指头和铁棒，这不同的两种东西去敲打晨钟，发出的响声必然有刚柔强弱的区别。所需"钟响"一果有这样的差别，就是一因不同而造成的。用墨写字必然为黑字。赤颜料写字必然为红色。有人说:"初着墨色很鲜明，随着时间的流逝，黑字会变淡变旧。”又说"黄颜料初为黄色，刹那间可以变为绿色，这是什么原因?"道理很简单，这是掺进新因所致。初鲜之墨，必受时间、空间、温度、湿度、风化、微尘等诸般新因的侵袭，所以造成墨色失鲜。至于由黄顷刻变绿的现象。是因化学元素相生相克，加上氧化光照的作用所造成。即掺进了助长绿色心因而产生的结果。这些中途掺进的新因，必然和合与初因之中，经和合之后既产生另外的后果，这样的因果报应至为合理。如果所用之色一直没有变化，那就说明因果规律不可成立。由这些真实现象就可以看出宇宙、世间的一切，包括有生命和无生命的存在，都处于无常变化的形态。其缘故就是相并失存的因果报应在起作用。譬如一个有志气的人，想当企业家。要结企业家这个果，他须先要修建厂房，开发产品，还要遇上时机、缘法，并且，本人必具百折不挠，勇往直前的精神品格，然后随乎因的和合之理，最后才能获得正果。假如他当初种的是写诗填词之因。当时机成熟时他绝当不上企业家而是诗人，当诗人和当企业家的因是两回事，获得的结果也就是与愿违，因果是不会错谬的。有人说:"办厂的不一定能当上企业家，有的还成了罪犯，"这个问题主要是以办厂的好坏来区分的，在办厂的过程中随时会受那外阴的渗透，产生了和合之因，在导致结果，如果本人走上了邪门歪道，或者实力胆力不具备，或者上当受骗，那工厂必然中途夭折，或者最终倒闭。许多人看得到主要原因，但没有按照顺乎发展厂子的因果律去办好事，这就反而违反了因果律，所以自然得到了因果律所结出的恶果。具体说，如果此人在办厂中贪心妄想,以己之私欲私行种种手段。偷税漏税，以假应真，桃姜李代，最终受到国家制裁。厂长不但成不了企业家，反而成了犯人。所以，有人种的是办厂之因，由于违逆办厂的行为，破坏集体利益，掺进了诸多违法因素，由是顺因之果而产生的报应就是受罪。这说明了因果报应确是善恶之论瓜豆之报的科学真理，不是唯心的迷信观念。 我们懂了因果律不会错乱的道理，今后办什么事就不应当错过顺缘的善因，也不应当失掉为公益做事的机遇。因为人的生存必须与共体而存;共体有幸福，自己才乐在其中。至于要做一个真正的人，首先不要把算命看相之类的假象视为科学，应以因果实相、报应是受用的道理作为事物的鉴定。至于因果在意识领域和无名转报的实像，需由"六识"转启"末那意"和"阿赖耶″的感报，这属于高层次的因果世变。 摘自_《大师传》
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