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孔子说： “真正的教育，不是灌输现成的知识，而是唤醒内在的灵性。” 爱因斯坦不见了。 杳然无踪。 凝神，静听， 天籁之音即生。 摄念，起观， 超验之象顿显。 何方神灵？ 怎么？认不出我来？ 咦！看清楚了，是孔子，孔圣人！ 夫子在上，诚惶诚恐，晚生小吴这厢有礼了！ 别弄这些文绉绉的，好好说话。 您老不介意？那太好了，好容易想了这么两句，我也觉得别扭。听说您老人家特别讲究礼仪，人家那些国学班出来的的人都一套一套的，我没学过，正愁没法和您老人家对话呢！ 你是否觉得我孔某人特古董，特迂腐，特没人情味？ 不敢，只是觉得您太高深，不敢造次！ 别在我眼前装虔诚，刚才爱因斯坦给我发了微信，把你的情况介绍给我了。说你小子有点思想，不是个轻易会被洗脑的人。 嘿嘿！这么说，我可以和您老人家开怀畅谈了？ 什么时代说什么话，你就把我当作现代人，一个朋友，有什么想问的，想说的，甚至想吐槽的，都吐出来，用不着什么忌讳。 那太好了，我就说嘛，孔老夫子不应该是个古板的人，您老人家若在今天肯定是网红。 我现在难道不红？ 红，那太红了，红得都有些发紫了。 你小子话里有话呀，能和我好好说说么？ 说来话长，中国这两千多年，您的思想都是占主导地位的。晚清以降，国运衰败，有些人开始痛苦反思，发现我们的传统文化有一种隋性，制约了社会的发展和进步，觉得应该引进一些西方的民主思想和科学理念。这本来是件好事，可是从鸦片战争时起，这种思潮迅速漫延开来，形成一股强大势力，越来越极端，全面接受西方理念，否定中国传统文化，成了一种时尚。这种趋势到了文革时期，达到了登峰造极的程度。凡属于中国传统文化的东西，一概都被纳入全面砸烂消灭之列。作为中国传统文化的主要代表人物，您孔圣人自然首当其冲。与您有关的书要全部烧掉，与您有关的建筑和造像一概被破坏和捣毁，其惨烈程度，比起秦始皇当年的焚书坑儒，那又厉害许多倍。 可是这样一来，我们中国固有文化的根几乎被彻底斩断，西方精华的东西又没有学过来，只引进了一些狂躁极端的斗争哲学和唯物是求的偏激理论。由此造成了道德滑坡、伦常失序、礼乐崩坏、信义不存的混乱局面，更带来了物欲横流、腐败成风、官民对立、两极分化的严重问题，人民没有了安全感和幸福感，直接影响到了社会的稳定。鉴于这种情况，上世纪九十年代起，有些有识之士，提出重新认识东方文化价值，重振国学，重温经典，接上传统血脉，找回文化自信，补救西学之偏的主张，引起很多人的共鸣和响应。由此引发了全民的文化反思热潮，您的思想被高调弘扬，孔子学院在世界各地闪亮登场，东方传统文化重放光彩，中华崛起曙光初露。 是吗？ 然而，由于多年几近灭顶的摧残和迫害，真正懂得中华古老的传统文化、有真实领悟和体验的明白人已如凤毛麟角，寥寥可数，几位沉潜多年抱朴守道的鸿儒高僧大德衰年担纲，筚簬蓝缕，兴灭继绝，在新一代国学启蒙中居功甚伟。只可惜，历史留给他们的弘法时间和施展空间实在少得可怜，随着这些老人的相继离去，儒释道三教人材都出现了青黄不接的局面。 正所谓，山中无老虎，猴子成大王。如今的现实是，年长一些的骨干，都出生在圣贤缺位的文化断层时代。古文字功底极其薄弱，年轻时又很少有机会接触到古圣贤的经典，甚至有人对圣贤的最初了解还是来自当年的反孔批孔运动，他们蹉跎半生，才发现走错了路，还没来得及认真忏悔和细研经典，更没来得及身体力行改掉一身的习气毛病，便被推到了传统文化主力甚至权威的位置，其道德修养和见地水平可想而知。年轻一代中倒不乏龙象之才，但他们毕竟阅历太浅，羽翼未丰，真正有力量担当大任，恐怕还有待时日。 这倒是。 眼下的一对很大矛盾是，一方面整个国家整个社会对传统圣贤文化的迫切渴求，而另一方面是弘法师资的严重缺乏。这就象一个市场，货物稀缺，买家众多，于是，奇葩们出场了，许多江湖术士、阴阳先生、鸡汤名流和成功学大腕们摇身一变，都成了传统文化大师，他们纷纷开讲堂、办学校、高调弘法、广收门徒。一时间，传统文化高热发烧，正说邪说，鱼龙混杂，弄得各方信众暈头转向，无所适从，由此引发出很多问题。由于您孔圣人的学说被主流认可，于是三教九流都打出了您孔圣人的旗号，俨然成了中国传统文化的总代表。这表面上是好事，实际上却是对您老人家形象的极大歪曲。 今天，我吴学问有幸亲见您老人家，就不敢放弃这个千载难逢的机会，我想就一些常见的问题向您讨教，希望听到您的确切答复，以正视听。 很好，吴先生，你对中国当下的文化现象观察得比较清楚，表述得也比较明白。一种文化理念被打压太重太久，遇缘重兴，矫枉过正，出现种种偏差，这一切都在我预料之中。作为我孔丘本人没什么，两千多年朝代更替，轮回不休，我已见怪不怪，把我捧到天上，我习惯了；把我打到地狱，我也麻木了。至于那些打着我的旗号贩卖私货的名利之徒，历朝历代都少不了，因果自负，且随他去。只是一些儒学的基本原则和文化理念，涉及到广大人民的灵性慧命，还需作一些必要的阐述，以免越传越偏，谬种流传，误国误民。难得遇上你这样有使命感、有担当意识又思路清晰的年轻人，这是东方文化的希望所在，也是人类文明的希望所在，你且不妨将问题摆上桌面，咱们一起平等讨论。 据我观察，无论是弘扬我学说的人，还是反对我学说的人，本意大多都是好的，只是对我思想的理解不同，认识层次不同，或者认识角度不同而已。真正想刻意歪曲和诋毁我的是极少数，即使有一些发心不正、为了博名取利夹带私货忽悠人的，也是各自因果各自承担，勿需我们指责判决。从另一个角度讲，人总是在变化的，不是有许多原先诽谤批判我的人，现在都成了我的热情拥护者和弘扬者了么？再说啦，我毕竟是生活在特定时代特定环境的人，有些言论和思想难免受到一些历史和现实的制约，观察问题也难免有自己的角度，这就决定了我的理论不见得无懈可击，许多地方还需要反省、提纯和修正。 哎呀，夫子一开口，就让我领教了什么叫仁爱和宽容。说实话，在这以前，我看到一些人肆意曲解您的思想，心里是很气愤的。听您这样一说，我感觉到自己和夫子之间心量修为的巨大差距。只是我有点不理解，在中国文化语境中，您几乎是一种至高无上的存在，在很多人眼里，您是全知者，是圣人，您的每一句话都被视为完美的经典，不容许有半点质疑，难道您也需要反省？ 人并不是宇宙间最高明的动物，这个世界上的每个人都应该时时反省，不仅凡夫该反省，圣人也该反省。圣人之所以成为圣人，就是由于他懂得反省、善于反省。而凡夫之所以是凡夫，就在于他缺乏自知，不懂得反省。  本文节选于赵文竹先生作品《终极之问》。上世纪末，《终极之问（上半部）》完成，并在《洛阳佛教》等刊物上连载。2012年，由西泠印社出版社出版。2017年冬，作者闭关近百日，完成《终极之问（下半部）》，此次草香庐微信平台为首次公开发表。 本书乃修行小说，借故事说理，其中情节皆为虚构，望大家莫作实法解。 |
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