|
蓝色作为带有强烈社会和文化意义的主色调之一，色彩潜力被各时代不同地域的工匠所开发。“波斯蓝”最初源自历史上曾经被称为波斯的土地，包括现今的伊朗和中西亚地区。蓝色曾一度被认为等同于波斯的色彩，也是不少人对于波斯建筑装饰、手稿或波斯景观的第一印象。 说起中国文物中的蓝色，很多人第一个就会想到青花瓷。青花瓷的起源至今尚无定论，有观点认为其蓝釉工艺就是受承袭自波斯。蓝釉在九至十世纪开始已经流行于中东瓷器之上，沿着丝绸之路向东扩展到中国，其技术和工艺都影响到了后来的中国瓷器。  长颈胆瓶 伊朗 十七世纪 釉下彩绘
梨形且扁平的瓶身和细长的瓶颈，是这件长颈胆瓶的特点。其装饰包括一个跪着的枪手和一只飞行在云层与树叶间的小鸟，图案在蓝色背景上借由黑色轮廓而生动突现。现已知仍有相似类型但不同细节的长颈胆瓶幸存，与这件相似的长颈胆瓶现藏于多伦多皇家安大略博物馆。
瓷砖 伊朗 十七世纪 釉下彩绘 在这个以蓝、绿、锰釉下彩涂成的正方形瓷砖表面饰有包着头巾的半身人像。一脉相承的瓷砖制作及近代波斯艺术常用的人像装饰图案都标志着伊朗在萨法维王朝下重要的传统艺术发展。在当时的首都伊斯法罕，宗教及世俗建筑的外墙都布满了以黄色为主、附以不同蓝调的瓷砖装饰。类似的少年图像也经常出现于萨法维的陶瓷上。
清真寺灯 中国 十九世纪 青铜胎掐丝珐琅 这个吊灯制于19世纪中国，是为当地穆斯林社区或海外市场所造的。它展示了中国及中东传统工艺的迷人结合。球形灯身源自俗称为清真寺灯的照明设备，主要由玻璃制成，但也会以青铜制。在中东的原型中，此灯类近于拜巴尔一世时期（1260–1277年）的工艺。所谓的“拜巴尔灯”不仅有花瓶的形状，还有其装饰配件的细节，如由圆顶形罩盖吊下带掛钩状的装饰链，风格脱颖而出。另一方面，该灯的设计本身亦带有中国特色，除大量运用莲花图案外，掐丝珐琅技术的使用呼应着清末时期在中国流行的带有阿拉伯文铭文装饰的珐琅工艺品。
笔山 中国 十六世纪初（正德年间，1506–1521年） 这种青花瓷器仿照中国传统五角山笔架的形状，与中东传统的笔盒形式不同。每个笔架的峰尖均装饰有中国青花瓷的古典图案，而中央的菱形框则有波斯铭文。笔架两侧的铭文分別是“ 笔”（khame）和“架”（dan），因此全称为“笔架”（khamedan），大英博物馆中有相似馆藏。笔山的底部有正德年间的落款，这种瓷器可能是面向国内的汉族和穆斯林市场，因为它可以作为汉人的毛笔架，也可以作为抄写阿拉伯宗教文本的穆斯林族人所用的笔架。
大清万年一统地理全图 中国 约1811年（嘉庆年间，1796–1820年） 承传着悠久的传统，蓝色在波斯的视觉和物质文化上特别重要。它不仅作为颜料、陶瓷釉料和纺织染料的重要色调，而且也是波斯的象征性颜色。 蓝色还促进了中西文化交流，担当过重要的社会文化角色。若“丝绸之路”指的是连接不同大陆的海陆航线，“蓝色之路”的概念则同样地指历来丝绸和各艺术媒介在跨境贸易下带来的文化冲击。 波斯蓝的故事起源自青金石（lapislazuli）和靛蓝（indigo）的历史，两者皆为蓝色颜料和纺织染料的主要来源。 当今最好的青金石来自现代阿富汗的巴达赫尚地区，靛蓝则在印度和中东各个地区内生产，而伊朗则坐落于这“蓝色之路”的网络之中。因此，这样的环境让伊朗的手工匠长久以来有着得天独厚的机会深入探索蓝色的潜质，远胜于其他任何颜色。
|
