文言传《文言传》是对乾卦内容的进一步解释，内容很深刻、精彩。在整部《易经》之中，只有乾坤二卦有《文言传》，因为这两卦代表天地，是一切变化之始，最重要，所以额外加以说明。一开始是总述卦辞，后面则是分述六爻的爻辞。
《文言传》说：创始，是一切善行的首位；通达，是美好事物的会合；适宜，是正当作为的协调；正固，是具体行事的骨干。君子实践仁德，足以担任领袖；会合美好万物，足以符合礼制；维持一切适宜，足以协调义行；守正并且坚持，足以办成事业。君子就是要做到这四种德行的人，所以说：乾卦代表了创始、通达、适宜、正固。 古人认为“善”是指一种价值，也就是说如果要肯定某个东西，这个东西必须先存在，所以存在是一切价值的开始。创始就是使万物存在，孟子也说过“可欲之谓善”，值得追求的叫作善。万物皆为人所欲求的对象，所以元者乃善之始，如果没有“创造”这个活动，没有“创始”让万物可以出生，就没有善的问题。 有创始才有万物，一切价值由此开端；万物之间彼此通顺畅达，所有的会合都是美好的，凡是有利或适宜万物的都有其正当性，就是义；要完成一事一物非正固不可，即使是要长成一株小草也需要时间和坚持。君子明白了仁、义和礼之后，智便已包括在内，然后可以成就事业，找到人世间的康庄大道。这就是乾卦《文言传》里面先说明的。 《文言传》接着以师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启发。
初九的爻辞说，“龙潜伏着，不要有所作为”，这是什么意思？孔子说：“这是指具有龙的德行而隐遁的人。他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，避开社会而不觉得苦闷，不被社会承认也不觉苦闷。别人乐于接受，他就推行主张；别人有所疑虑，他就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙啊！” 这就好比卧龙诸葛亮。天下乱时，有能力的人处在初九的位置，有明确的方向与坚定的立场，不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为。 孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不要太在意没有人了解你，只怕你自己能力不够，“不患人之不己知，患其不能也”，这是一贯的思想。一个人要做到“无闷”非常不容易，有些人习惯了风光，只要稍微有几天或是几个月不得意，就觉得人生索然乏味，还有些人退休之后马上就衰老了。孔子当年是知其不可为而为之，是有其时代的局限性，并不是他没有能力。而我们大部分人其实是自视甚高，何不学下庄子“知其不可奈何而安之若命”。不如意时坦然接受命运，调整自己的情绪，顺其自然，也许不久你就会“利见大人”。
九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜见到大人”，这是什么意思？孔子说：“这是指具有龙的德行而处于正中位置的人。平常说话都能守信，平常做事都能谨慎，防范邪恶以保持内心的真诚，为善于世而不夸耀，德行广被而感化世人。《易经》说‘龙出现在地上，适宜见到大人’，这是君主的德行啊！” 九二居中，但并不正（二、四、六爻位是柔位，阴爻在此位才是正），但是《易经》里面，中胜于正；这个概念请记住，在以后的相关卦里会有类似的概念。 “闲邪存其诚”防范邪恶以保持内心的真诚，这句话提醒我们要“反身而诚”，就是要反省自己，让自己合乎真诚，由近及远再修己安人，化民成俗。这种表现已经是君主的德行，虽然还没有君主的位置，但担任君主亦非难事。
九三爻辞说：“君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎；有危险，但没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“这是讲君子应该进德行与树立功业。做到忠诚而信实，由此可以增进德行；修饰言辞以确保其诚意，由此可以累积功业。知道时势将会如何来到，就设法使它来到，这样才可以同他谈论几微之理；知道时势将会如何终止，就坦然让它终止，这样才可以同他坚守正当作为。因此，处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。所以能够勤奋不休，按所处的时势来警惕自己，这样即使有危险也不会有灾难啊！” “闲邪存其诚”重在行动，“修辞立其诚”重在言语，随时注意言行才能做到真诚。任何事情都有它发生的过程，也有它结束的时机，能掌握住未来动向，就能见微知著，和别人谈几微之理。若是大势所趋必然要结束，就不要患得患失，让它顺利而正当地结束。香港的富豪李嘉诚虽处上位，但乃以“诚信”为做人之本，不管是房地产套现给中介的上亿费用，还是对待绑匪的问题上，都表现了“居上位而不骄”。年轻虽大，仍勤奋不休，所以他常常会“虽危无咎矣”。春秋鲁国的柳下惠虽然非常杰出，但是朝廷不肯给他官做，他只好流于贫贱，这叫做贫贱不依正当方式加在他身上，但他并不逃避。有才能的人看到某些人当大官，感觉自己受了委屈，这时不要逃避这种委屈，而要自我充实修炼。
九四爻辞说：“或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“上去或下来没有一定，但不是出于邪恶的动机；前进或后退也没有一定，但不会离开自己的同类。君子增进德行与树立功业，都想要把握时机，所以没有灾难。” 九四举棋不定，前进或后退虽尚未定，但不会离开自己的同严，地九四来说，同类就是阳爻，所以说它“无咎”，没有灾难。俗话说“打生不如混熟”，大部分人都有这种想法。倒底是安于做个本单位的主管，还是去其他单位做个经理？其实还是要看时势，顺势把握自己发展的机会“进德修业”，这样以后才不至于后悔。
九五爻辞说：“龙飞翔在天空，适宜见到大人。”这是什么意思？孔子说：“声调相同就会互相呼应，气息相同就会彼此吸引。水会流向潮湿的地方，火会烧向干燥的区域，云随着龙而浮现，风跟着虎而飘动。圣人兴起，引来万物瞩目。以天为本的事物会亲近在上的天，以地为本的事物会亲近在下的地，万物都是各自随从它自己的群类。” 替《易经》注疏的唐代经学家孔颖达说：龙是水中的牲畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也；虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感，故虎啸则谷风生，是风从虎也。后来我们就用“云从龙，风从虎”这句话来形容圣人兴起，引来万物瞩目。圣人兴起，社会便能安定，人类的社会安定了，万物才能跟着安定。所以当圣人出现便能天下太平，万物都希望看到这种情况。“物”包含人类在内，因为人类也是万物之一。
上九爻辞说：“龙飞得太高，已经有所懊悔。”这是什么意思？孔了说：“地位尊贵却没有职位，高高在上却失去百姓，贤人居下位而无法前来辅佐，所以他一行动就会有所懊悔。” 我们常说的“九五至尊”是指九五，所以上九贵而无位。我们看《易经》爻位对应的爵位就一目了然，九五统治着百姓，九五本身居中，又与九二对应（飞龙在天，利见大人），上九显然已经失去了百姓。加上贤人（九二）居下位而无法前来辅佐，所以一行动就会有所懊悔。 |
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