识人有何妙招？看看李悝的“识人五法”

李悝（公元前445－前395），又名李克，战国时政治家、魏国丞相。

《史记·魏世家》中记载着这样一段故事，魏文侯想从魏成子和翟璜两个人中选出一个为相。这两个人都很有才干，魏文侯不知道应该如何取舍，就询问他的重臣李悝。李悝列举了五条辨识人才的标准（史称“识人五法”），魏文侯根据李悝所提供的这一标准，最后录用魏成子为相。

李悝辨识人才究竟是哪“五法”？

一曰，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。

二曰，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培养有为之士，则可重用。

三曰，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。

四曰，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。

五曰，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。

这是李悝在长期实践中总结出的“识人五法”，并运用于他的工作中，使他广揽天下人才。司马迁说：“魏用李克（悝）尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，当时魏国能走上富强之路，成为在战国初期一个称霸一方的强国，连当时的强秦也对其畏惧三分，李悝是作出很大贡献的。

为政之道，贵在用人。人是一个复杂的矛盾体，在各种利益面前，往往嘴上说的、行动做的与内心想的并不是一回事。有的人貌似温柔善良，实际上虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，实际上却心怀欺诈；有的人看上去正直，实际上喜欢窥视；有的人表面尽心尽力，实际上并不忠诚可靠。在利益的驱使下，有些人更是会伪装自己。史上的事例，举不胜举。所以，要看准一个人的品行和能力，既要观其表面的言，还要察其实际的行，更要考其日常生活中对具体情况的反应，唯有如此，才能从本质上了解一个人。

识人用人，选贤任能，本是千古一道难题，古人对此早有经验。孔子发出过人心像天体一样难识的感慨；白居易有“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”的警语；陆游有“万事不如公论久，诸贤莫与众心违”的咏叹。连民间老百姓也常说“路遥知马力，日久见人心”，都是说的对一个人的认识，需要时间和众人的评说。不过，识准和用好一个人才也并非那么不易，识和用是一个有机的整体，识是前提，也是用的基础；用是识的归宿，也是衡量识是否准确的有效载体。

李悝的“识人五法”其实也没有多少深奥的地方，就是从平时常见的“居、富、达、窘、贫”几方面中去看一个人的德行。因为平时的这些细微末节，最能反映一个人最真实、最本质的一面。一如《吕氏春秋》所写的“八观六验”之说：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”

用一贤人则群贤毕至。李悝的五条识人标准，虽然是在几千年前提出的，但至今对于我们识人用人依然有一定的启发和参考作用。

摘编自《群众》2018年第6期，原标题为《李悝的“识人五法”》

作者：徐廷华