7.文化素养的高下

7.文化素养的高下

译解  武老夫子

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【原文】王孙圉聘¹于晋，定公飨²之。赵简子鸣玉以相，问于王孙围曰：“楚之白珩³犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？

“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪⁴臧否⁵，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮⁶泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣⁷之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

【译文】王孙圉到晋国聘问，晋定公宴请他。赵简子佩玉发出响声，辅佐定公行礼。赵简子问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”回答说：“在。”赵简子说：“作为国宝，有多少代了？”王孙圉说：“白珩从没有作为宝贝看待。楚国所宝贵的，叫做观射父，他能创作循理的辞令，交结诸侯，使诸侯没有人拿敝国国君作为笑柄。又有左史倚相，能说出经典上的道理，用来理顺各种事物，用来随时向敝国国君提供成败的事例，使敝国国君不忘记先王的事业；又能取悦于天上地上的鬼神，不违反鬼神的爱恶，使他们对楚国没有怨恨。又有一片大沼泽地叫做云连徒洲，是出产金属、树木、竹子和箭杆的地方，这里出产的龟壳、珍珠、兽角、象牙、皮革、鸟羽、旄牛尾，是用来作为战备的需要，提防发生不测的事件的。是用来作为赠送的礼品，赠送和进献给诸侯的。如果具备了赠给诸侯的好礼品，又用顺理的辞令为先导，有预防发生不测事件的准备，还有尊神保佑，敝国国君大概可以不被诸侯加罪，而国家和人民能够保全了。这些是楚的国宝。至于白珩，那是先王的玩赏品，怎能当宝看待？

“我听说国宝只有六种，英明的君王和圣人能论断各种事物，用来辅佐国家，就当作宝贝。祭祀用的玉，可以用来保护庄稼，使水旱灾害得以免除，就拿来当作宝贝。龟甲可以用来作为占卜吉凶的准则，就拿来当作宝贝。珍珠足以抵御火灾，就拿来当作宝贝。金属足以用来抵御兵乱，就拿来当作宝贝；山林湖泽的出产足以供给财用，就拿来当作宝贝；至于那种喧哗喧嚣的所谓美，楚国虽然是蛮夷之邦，也不能看作是宝贝。”

【说明】本节记录的是楚国王孙圉访问晋国时发生的一件事，晋国的辅相赵简子很关心楚国的名玉——白珩，而楚国大夫王孙圉则认为在楚国被看作是国宝的首先是人才，其次是对国家和人民有用的东西。他既驳斥了赵简子把玩物当成国宝的看法，保持了本国的尊严，又嘲笑了赵简子的骄奢浮华，见识浅陋。这次对话，显现出二人文化素养的高下。

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【注释】1.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。

2.飨：(xiang响)《书·顾命》：“上宗曰：‘飨！’”《管子·大匡》：“齐侯怒，飨公。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”这里用为接受酒食之意。又为请客吃饭之意。

3.珩：(héng衡)《诗·小雅·采芑》：“有玱葱珩。”《国语·楚语下》：“楚之白珩犹在乎?”《说文》：“珩，佩上玉也。”这里用为古代一组玉佩上端的佩件名之意。

4.宪：(xiàn县)《周礼·朝士》：“宪谓幡书以明之。”《周礼·小司徒》：“令群吏宪禁令。”这里用为显示、公布之意。

5.臧否：吉凶。

6.薮：(sǒu叟)《书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”《诗·郑风·大叔于田》：“叔在薮，火烈具举。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《左传·襄公二十五年》：“度山林，鸠薮泽。”《尔雅·释地》：“十薮。”《国语·周语下》：“薮，物之归也。”《说文》：“薮，大泽也。”这里用为湖泽之意。

7.嚣：(xiāo萧)《诗·小雅·车攻》：“选徒嚣嚣。”《周礼·司武虎》：“禁其门嚣者。”《管子·海王》：“吾将籍于诸君吾子，则必嚣号。”《左传·昭公三年》：“湫隘嚣尘。”《左传·成公十六年》：“甚嚣，且尘上矣。”《国语·楚语》：“而以金石匏竹之昌大嚣庶为乐。”《说文》：“嚣，嚣声也。气出头上。”这里用为喧哗、声音响而闹哄之意。