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太桥旦曾堪布教言智慧 正能量  摘自《回归本然》 作者：太桥旦曾堪布 把疾病和死亡变成修行的助缘 《回归本然》53 说完老苦之后，我们再来讲一下病苦和死苦。 大家都知道，人在老了以后十有八九都会生病，只是每个人的病情不相同罢了。有些人犯了心脏病，几分钟就会死去，有些人的病会持续几天，有些病则会折腾上好几年。虽然生病人人都不喜欢，但生病却是人人都会经历的事情。人们在健康的时候活蹦乱跳，上班下班，买菜做饭，一旦生病，不仅什么也干不了，还要承受痛苦，以及麻烦家人照顾自己。生病人人都不可避免，也没有人能知道将来会生什么病，会怎么死。 我们可以通过殊胜的佛法《了义炬》学习病的五种痛苦：生病以后，心情会很低落，会很难受，也会产生很多忧虑。或许大多数人都会想：不知道病什么时候能好？会不会死？如果病好不了，工作怎么办？子女怎么办？财产怎么处理？各种人生计划都还没有完成呢。这里我们需要静下心来想一想，每当生病的时候，我们有没有想过自己修行的功课是否完成，自己有没有从轮回中解脱呢？ 生病以后，身体会有各种各样难以描述的痛苦感受，无法做令人愉快的事情，不能参加聚会，不能外出旅行，无法享用美食，甚至连最简单的散步也有可能做不到。想做的事情做不了，不情愿做的事却不得不面对：必须吃各种药，接受各种治疗，有时还得接受痛苦的手术，甚至，生病还会导致生命的结束。我曾经做过两次胃镜手术，手术时特别难受，以后真的再也不想做了，这就是病苦，相信大多数人都经历过。 和《了义炬》不同，《解脱庄严宝论》针对病的痛苦，做出了以下七种描述： 第一，疼痛。生病时大家都有过体会，睡不着吃不下，有时还会浑身疼痛，真是度日如年。 第二，治疗的痛苦。打针、检查、手术等都会给我们带来生理上的苦痛。 第三，服药的痛苦。生病了要输液打针，针头穿刺皮肤进入血脉，引起疼痛，如果服用中药不仅得每天熬制，喝起来还极其苦涩。 第四，节食的痛苦。大多数情况下，生病时需要控制饮食，常常是越想吃的医生越不让吃，越想喝的越不让喝，因为这些东西往往会加重病情。 第五，看医生的脸色。这的确是现实状况，虽不愿意听医生的话却不得不听，就像上班经常要看老板的脸色一样。如果遇到医生的脾气不是很好，总是很严厉，病人如果没按他的话去做，说不定还会被责备，而病人只能恭恭敬敬地听着。 第六，财物用尽。现在看病费用有多高大家都深有体会，进了医院花钱就像流水一样。有些人为了保养身体而食用很多昂贵的营养品，还有些人为了治病甚至会倾家荡产。 第七，害怕死亡。大多数人在没有生病之前几乎都不会害怕死亡，也从不担忧，而一旦患上某种重症之后，就会异常渴望康复，并且开始担忧和害怕死亡。 以上这七种病苦是冈波巴大师为我们做出的描述，我们用这种方式思考，就能够了解和体会生病的痛苦。  人生在世，死亡每天都在我们身边发生着，不论是亲眼所见，还是耳有所闻，大多数人都直接或间接地接触过他人的死亡。当然，我们对于死亡真正的痛苦是没有深切体会的，接下来我将为大家逐步讲解。 首先，知道死亡即将来临，将会痛苦万分。比如某人得知自己患了绝症，将不久于人世，此时的他一定会产生忧虑和恐惧：会非常留恋今生，也非常害怕未知的来世；会难以割舍自己的亲人；会留恋自己的身体，不舍自己的生活；会放不下已有的事业和钱财……他会为了这些忧虑和恐惧而痛苦万分，严重的话，甚至有可能死于这种无法自拔的忧虑、恐怖和痛苦而非疾病。 冈波巴大师在未出家之前是一位医术相当高明的医生，长得非常帅，有一位十分美丽的妻子，养育着一儿一女。在外人看来生活很是幸福。可是，两个孩子却先后得病死了，后来妻子也得了重病，因为放不下对冈波巴大师的感情，所以一直不能安心离去，处于活不成又死不了的状态，异常痛苦。冈波巴大师对妻子说：“你可以安心地走，你走后我就去出家。”听到这样的话，妻子才咽下了最后一口气。通过这个故事我们不难看出，对亲人的执着，会在死亡时给自己带来非常大的痛苦。 其次，最痛苦的是死亡来临的一刻。死亡来临的一刻，不仅身体会极其疼痛，内心也会出现错乱，出现很多恐怖的幻象，一生中所做的恶业、坏事都将在眼前回放，所杀害过的生命、吃过的海鲜都会变成巨大恐怖的身形一一浮现，甚至会出现很多凶恶的鬼神。由于死亡是今生和来世的交界，所以死后会去哪里，此时都会有所预兆。要堕入地狱道的人，耳畔会响起地狱里的哭声、惨叫声；要去饿鬼道的人能听见饿鬼道的声音；要堕入畜生道的人眼前会出现一些畜生道的景象。即将死去的人，心中会极其惊恐，同时也会感到无比后悔，后悔自己年轻力壮时没能好好行善、好好修行，现在一切都为时已晚。 大多数人即将死去时，会被今生的亲人围绕，他耳边会听到儿女的哭声，眼中会看到亲人哀愁的神情，脑海中会想起最珍爱、最放不下的东西，比如亲人、朋友、儿女、财产等，对一切都会异常眷恋，更加增添了痛苦。死亡来临那一刻，人的身体会慢慢恶化，身体的地、火、水、风都会慢慢回归自然：越来越口干舌燥，因为人体的水大正在融入于自然的水大之中；越来越身沉体乏，因为人体的地大正在融入于自然的地大之中；体温也越来越低，因为人体的火大正在融入于自然的火大之中……然后眼识、耳识都会慢慢消失，视力越来越模糊、听力越来越差、意识会慢慢地隐没，整个过程痛苦得难以言说。而死亡的最后一刹那，则是“舍”的感受，既没有痛苦也没有快乐。 密勒日巴尊者曾说，人在死亡的时候，由于每个人的业力不同，所以死亡时的情况也会不同。有些人死时会满面慈光；有些人会无病无痛；有些人因为恶业太重而痛苦难忍——把自己身体抓烂，眼睛暴突，大声呻吟等等。尊者还说，目睹这样的死亡，这些人都成为了他的善知识，成为了因果的善知识。 在我的家乡就曾出现过这样的情况，一些人迫害过很多高僧大德，逼迫他们还俗，把他们关进监狱，甚至还往高僧大德的嘴里倒尿、脸上写字等等，后来这些人都死得很惨。还有些诽谤过僧人、对佛法产生过邪见的人，虽然家里有权有势也很有钱，但他们死的时候，四处去请僧人都请不到，因为僧人们都刚好外出了，而这就是他生前造业的恶果。通过一个人死亡的情景，我们可以辨别出他生前是好人还是坏人，由此看来，因果真的是非常不可思议的。正如密勒日巴尊者所说：是造业的人，还是行善的人，在死亡时便见分晓。 从另一方面说，以前不相信因果的人，看到修行人的死亡情景，或者看到恶人的死亡情景，内心都会有所感触，思维都会有所改变。多年前，藏地有一位喇嘛圆寂了，他一生少欲知足、生活简朴，修行也非常好。他圆寂时保持着坐姿，手里拿着常用的转经筒，身边的人都以为他是在睡觉，都不知道他已经圆寂。过了很长时间才确定，他真的已经走了。那时，正好有一位五十多岁的官员，原本从不信佛，没有磕过一个头。他亲眼见到了这位圆寂的喇嘛，甚为感动，磕了好几个头，从那时起，他对佛法产生了很大的信心，后来变成了非常虔诚的佛教徒。 所以，看到别人的死亡对我们的修行也会有很大帮助。看到恶业重的人死亡的惨状，我们就不敢造恶业了；看到修行人平静的死亡，我们会对佛法增强信心。这两种人都会成为我们的善知识。当然也会有一些例外，不一定每个痛苦而死的人都有大的罪业。因为有时候死亡的痛苦也能消业，并且很可能成为解脱的因素。有些人死亡时的痛苦虽然很强烈，但正因为死苦的刺激，才帮他消除了宿业，促使他信佛念佛，从而获得了解脱。这种情况虽然稀少，却也是存在的。 现在，我们对病苦和死苦都有所认识了，接下来就要进行反复思维，不能只停留在概念上，一定要认真去观察和体会，才能真正地对我们的修行有所帮助。 太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处
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