话说最近无事,于是就在紫霄宫内做个内训吧。神袖正襟危坐,表情认真。我微微笑,随手吹口仙气,眼前顿时有了山川,大地,河流,飞鸟,等一切动植物。白雪皑皑后接着是百花齐放,百鸟齐鸣;后来细雨绵绵,荷花渐开;紧接着西风吹起,百草凋零;唯独黄花摇曳生风。。。神袖不解地看着我,这是在求解呀? 我微笑着说:“
天地有四季,万物且生长。 一切皆有法,尽在一场中。”
神袖疑惑说:“何为场?” 我微笑说:“天和地可以看做是一个场,一切均在场中自由生长。”
神袖笑了:“这个很容易理解嘛。” 我微笑说:“你再看。”说完拿起一块泥巴,捏成人形,然后放在’场’中。 神袖笑说:“这个也不难,人也生活在场中嘛。” 我微笑说:“人是个社会生物,一个人是无法生存的。”说完,将东西南北方位放进了更多的人。
神袖思考片刻然后大胆说:“每个人都生活在共同的’场’中,不过不同位置的人所处的’场’的状况不一样。比如处于南方位置的人,就有很多水资源;处于北方位置的人在冬季就更冷些。” 我依然微笑:“你再看” 神袖静看许久,又说:“既然处于同一个场中,每个人都应该是平等的。每个人所处的场不同,然后每个人的发展就不一样了。” 我微笑说:“很不错。你能看到这个现象很难得。但是还有,每个人的自身条件不一样,或者说每个人都有各自不同的天赋,他们对场中不同状况的反映也是不同的。若他们的反映同事物的主流趋势比较接近的话,他们就比较容易取得较大的成就,或者说比较容易成功。” 神袖愕然。。。 我接着说:“另一方面,场的定义可以更大些,一个人之外的一切条件都可以是一个场,并且每个人也都可以形成一个场。” 神袖说:“你是说气场吗?” 我微笑说:“那只是其中一个表现形式吧。” 我接着说:“一个人在场中的轨迹就是人生。一个人尽可能的多走些路,多读些书。丰富自己的人生。” 神袖说:“多走些路?你说的是身体还是思想?多读些书?你是说可以阅读的书还是经历?” 我微笑说:“看来你是个有天赋的人,你的理解都对。” 神袖说:“谢了,我还想问一下这个场是变化的还是恒定的?” 我在神袖面前走了几步,侧身说:“你这个问题问的好!场是个无形的东西,它的组成是不确定无并且限的,比如时间,地点,气候,态势,对手,情形,等等;而自身的场与气质,学力,学识,素养,心情,地位,涵养,性格,等相关。” 神袖叹说:“太复杂啦。” 我说:“我们还是回到眼前吧,你看眼前的风景刚好是秋季,万物凋零,唯独菊花盛开。正是:
场菊 万物生长一场中,一场繁华一场荣。 如今已是秋节至,恰是黄花正当红。”
神袖疑惑地说:“你这个场论好像很大,但是也好像没什么用?!” 我哈哈大笑:“你说的很对,有用没用该怎么定义呢?其实有用没用就在一念之间。” 神袖又说:“这样吧,我把它散布到人间,看看有什么效果?” 我说:“也行。给有缘人看看吧,生活无聊时看看,说不定生活就变得有聊了。” 神袖招来龙马,带上神龟,下界而去。。。
话说神袖下界后逢人便说“场论”,人皆摇头而去,神袖心说难道来早了?但是来晚了知道“场论”的人就少了,还是接着等吧,于是经过提挺氏,通姓氏,有巢氏以及燧人氏时代,一百多年过去了,还是没碰到有缘人。神袖终于等不下去了,于是将3D场论模型转成2D,印在分别印在龙马和神龟身上,看着他们各自走入水中,不由得叹道:“
守论百年不见人,黄河洛河且相沉。 他年若有有缘客,不论是人还是神。”
神袖飞起,欲待回宫,心中仍是不舍,停在云端回头看时,却看到龙马从黄河走出,神龟从洛河爬出,两者走到一人面前,却看此人,吓得神袖一惊,差点掉下云端。只见此人人首蛇身,长发披肩。此人看到神马和神龟后随后在沙滩上把图形模拟了下来,并做沉思状。神袖心说:“我把场论模型3D转成2D,只转了两张图。这两张图还不能反映这个场论,按理说至少三张图才行。不行,待我下去与他讲明白了。。。。。。但是他长得太丑了,我有点害怕。嗯,我还是回去吧。。。。。。”
话说群玉山,春花令和夏花令结束后,大家不约而同赴约而来,申由对大家说:“此次秋花令聚会还没开始大家就来了,有些人来的更早,并且形成了圈子。”大家大笑,正是“物以类聚,人以群分呀。” 申由于是笑对大家说:“既然大家都到齐了,并且已经有了群了。咱们就分群各自讨论。” 众说好,这个主意不错。 申由说:“那咱这就开始吧。有请潇湘妃子。。。”
这时一绝色女子登场,众人见之高呼。众人此时终于体验到贾宝玉的那句名句“见到女子便清爽”的感觉了。众人无不张开嘴巴,屏住呼吸,捉耳细听。。。 潇湘妃子一欠身,紧接着板子响起,铺垫后锣和弦子齐奏,词曰:
众人心境荡漾,如痴如醉。此时又一美女上场,大家看时,有两句话可以形容,“文采精华,见之忘俗。”这是一篇诗朗诵:
《醉花阴》 作者:李清照(1084—约1155) 薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
众人的情绪由天上转到人间。申由此时说:“秋花令现在开始,谁先来呢?那个大个子,你先来吧。” 人群中一人站了起来,说:“我是山东黄巢,我对秋天的菊花的情绪较多,我直接来两首吧。 《题菊花》 作者:黄巢(820-884) 飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
《不第后赋菊》 待到秋来九月八,我花开后百花杀。
这两首诗属于同一格调,隐隐有称帝之心。此诗一出,现场一片沉默,不久黄巢身边有一人站出,哈哈大笑着说:“黄老弟的这两首诗好是刚猛,但是呢强极则辱,做人应该言念君子,温其如玉。对于秋花令,我的看法是这样的。
《秋风词》 作者:刘彻(公元前156-前87) 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
人群中有人大笑说:“好诗。但是有点人生易老,乐极生哀之慨呀。关于秋花令,我也有话说。”
《九日齐山登高》 作者:杜牧(803-约852) 江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。 古往今来只如此,牛山何必泪沾衣。
格调有点悲凉,众人闻声不语。此时该群中又站起一人,说:“我是朱熹,我与杜牧心境相同。我有一首《水调歌头》和你,你且听来。。。 《水调歌头》 作者:朱熹(1130~1200) 江水浸云影,鸿雁欲南飞。携壶结客何处?空翠渺烟霏。尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。风景今朝是,身世昔人非。 格调又悲凉了,再这样下去,又无法收场了。申由又瞅向了我,我站起身,说:“秋天是个清凉的天气,在这个环境下,容易出现悲凉的作品。但是呢君子应役物而不役于物。我有一首咏菊,大家不妨听听看: 咏菊 万里长空起秋风,众芳摇落独从容。 群山遍披黄金色,犹自微笑西风中。”
我接着说:“不论生活中遇到了多少的困难,都要从容面对,相信一切困难都可以克服,最终微笑的还是你。” 申由说:“感谢你的精彩点评,下一轮的秋花令,咱们要转一下格调,有请江总。” 另一人群中一人站起,捻须吟道:“ 《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗》 作者:江总(519~594) 心逐南云逝,形随北雁来。
人群中有人鼓起掌来,提起秋天的菊花,怎能不想到竹篱的菊花呢?该群中另一人站起,直接吟道:“
《过菊江亭》 作者: 于谦(1398-1457) 杖履逍遥五柳旁,一辞独擅晋文章。
这是呼唤陶先生的节奏了,申由在台上说:“有请陶渊明。” 在隐隐的筝声声中,陶渊明拄拐缓缓上台,说:“恭敬不如从命,我有一首《饮酒》,愿与大家分享。”
《饮酒》 作者:陶渊明(352或365—427) 结庐在人境,而无车马喧。
大家一片寂静,这音乐配上陶先生的诗朗诵,犹若天曲,余音绕梁,久久不绝。申由出面留住了陶渊明,说:“谈到菊花,大家都会想起陶渊明;谈到不为五斗米折腰,大家都会想到陶县令。听到’采菊东篱下,悠然见南山’,大家就认为这是诗词描绘菊花的最高境界了。” 陶渊明微笑说:“大家言重了。” 此时李清照又来到台上,施礼后对陶渊明说:“我是您的忠实粉丝,我有一首词向你致敬。” 申由手一挥,向大家说:“有请李清照” 又是一首诗朗诵,李清照缓缓读到:“
《鹧鸪天》 作者:李清照(1084—约1155) 寒日萧萧上琐窗,梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。
我按捺不住,说:“莫负东篱菊蕊黄,这是向陶渊明致敬的意思了。我也有一首《鹧鸪天》,也采用易安居士同样的韵脚。你且听来:
鹧鸪天 风吹黄花入故乡,佳人置酒待君尝。天边黄昏驻篱院,黄花美酒共飘香。 东篱下,南山旁,一人翘首立斜阳。莫若归家图一醉,心外之事不思量。”
申由问:“花是什么花? ” 我说:“陶公所赠之花,自是花中第一流。” 申由问:“酒是什么酒?” 我说:“白衣所送之酒,本是酒中第一品。” 申由说:“感情王弘给你们都送过酒呀?” 陶公说:“你才知道呀?” 我和陶渊明相视哈哈大笑。。。。。。
申由此时说:“这次秋花令,少了两个人。诗神和诗仙呢?” 苏轼在另一人群中站起,说:“我正和李白兄谈论仙丹妙药呢,要我兑现秋花令吗?我想说的是:
《赵昌寒菊》 作者:苏轼(1037—1101) 轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。
申由说:“好吧,却老延龄药,希望你们能够找到。” 李白说:“’ 秋花令’节目我们就不凑热闹了,我给’冬花令’出个题目吧。希望下次的’ 冬花令’能对的上我这首诗。
《九日龙山饮》 作者:李白(701-762) 九日龙山饮,黄花笑逐臣。
。。。。。。 未完待续T.B.C. |
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