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俗话说“明清看北京、隋唐看西安、两汉看徐州、春秋看淹城”。这里所指的淹城便是我们面前的春秋淹城内的春秋淹城遗址。它是中国目前唯一保存最为完整的春秋时期三城三河地面遗址，距今已经有近3000年的历史了。淹城是高度文明的象征，是人类遥远历史的见证。
淹城从里向外，由子城、子城河、内城、内城河、外城、外城河相套组成，这种建筑形态在中国的城池遗存中独一无二。空中鸟瞰，城河相间，仿佛一只“天眼”，遂有“天眼奇观”之称。这座古城水灾不淹旱灾不干,历经三千年战乱却巍然不倒，这引来了学术界和考古界极大兴趣。然而经过多年的考古与论证，但，仍众说纷纭，诸多谜团。
作者：潇湘公主 出土的国宝：双龙负舟三轮盘模型
战火纷繁，淹城经历了多少的磨难？朝代更迭，淹城承载着怎样的过往？ 淹城最吸引人的地方莫过于对其主人的探究了。在春秋时期，到底是谁在这里建造了这样的城池呢？淹城到底经历了怎样的洗礼？
有一种说法，淹城是吴王梦寿四子季札的封地。
作者：潇湘公主 出境：幕诗 季札（公元前576年一前484年）称公子札，人称“延陵季子”。这位季札是春秋时代的风云人物，曾与孔子并称“南季北孔”。“北孔”大家都知道北孔说就是儒家的创始人孔子，大家都把孔子称为圣人，圣人孔子推崇的圣人是谁呢？就是这位被称为“南季”的“延陵季子”季札。
作者：潇湘公主 季札谦让、诚信、守礼、清廉。 谦让，他“三次让国”，不图王位； 诚信，他“徐墓挂剑”，不欺己心； 守礼，他视周礼行为规范，以身作则 清廉，枣树挂钱，视富贵为过耳之风
作者：潇湘公主 季札赠剑
作者：潇湘公主 那一年季札在访问晋国的途中路过徐国，徐国国君与季札虽然是第一次见面，但季札的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，使得徐国国君特别钦佩，两人相谈甚欢。在季札即将告别之际，徐国国君举行了盛大的欢送酒宴。在酒席上，徐国国君见到季札腰间精美的宝剑，十分喜欢。季札因要继续访问晋国，不方便当时赠与，便暗暗地记在心上，准备回来时将宝剑赠与徐国国君。
作者：潇湘公主 然而，当他访问晋国回来时，徐国国君却已经死了。于是，季子解下宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上。随从人员不解，说:“徐国国君已经不在了，为什么要赠送吴国的宝物？”季札说：“当日，徐国国君观赏我的宝剑，我便知他喜欢，已经想把宝剑赠与他了，但是因为要继续访问晋国，必须得佩戴宝剑。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”
作者：潇湘公主 季札让位
作者：潇湘公主 吴王寿梦有四子：长子诸樊，次子馀祭，三子馀昧，幼子季札。寿梦因为季札德才兼备，想把王位传给他，季札谦让，认为“不可”，于是立长子诸樊。哥哥诸樊即位后，觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
作者：潇湘公主 诸樊死后，传位给馀祭，馀祭死后又传位给馀昧。馀昧死前又想传位给季札，“季札让，逃去，于是“立馀昧之子僚为王”。季札继承祖先泰伯遗风，多次禅让王位，被儒家奉为守节尚义的“君子”。
作者：潇湘公主 季札熟读《诗》《书》，通晓古今，才识出众，曾北游列国，在传播中原先进文化，促进吴国文明方面，起了很大的作用。
作者：潇湘公主 吴培恩称季札为“儒家的先驱” 金学智称季札为“中国文艺评论的开山祖” 南怀瑾称季札为“周末第一文化大使” 冯学成称季札为“高士、逸士、博士” 作者称其为“春秋时与孔子齐名的圣人”
季札在苏州沧浪亭“五百名贤祠”中排名第一。 季札在常州淹城博物馆暨武进名人馆排名第一。 季札无论在古代江阴的乡贤祠，还是在的名人馆中，都排名第一。 这些江南重镇，都不约而同把季札列为第一先贤。 因为他，江南的文明史要大大提前，提前到与中原孔子齐名的季札的时代。
作者：潇湘公主 季札是一个思想道德高尚，有仁心、能执信守义，属于儒家所宣导的温、良、恭、谦、让的人物。他身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质，已经融入到中华民族的血液中，而这些美德也正是现时代的主旋律。 华夏五千年的文明，何为大贤，何为大德；泱泱神州灿若星河，何为大仁，何为大义；茫茫九州人才辈出，何为大智，何为大礼。那种大贤大德是让国，那种大仁大义是挂剑，那种大智大礼是观周礼，此举何人能为，唯季子是也。 |
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