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桶狭间合战被称为是改变日本战国时代格局的合战，这一场战斗直接改变了未来日本的走向，在明治时代又广为传播，对近代日军的奇袭斩首战法都颇有影响，那么这一场战斗的真相究竟为何，当时处于极度劣势的织田信长又为何敢于出战呢？桶狭间合战，究竟是否是奇袭战呢？ 当代日本的通说目前日本，甚至世界范围内，对桶狭间合战的认知可以从1980年刊印的《国史大辞典》中窥得一二。按《国史大辞典卷二》中的记录，桶狭间合战发生在永禄三年（1560年）五月十九日，织田信长率军于尾张国田乐狭间奇袭今川义元，通过斩杀敌将的斩首战法取得战斗的胜利。 骏河国、远江国的守护大名今川义元掌握了富饶的领土，在东海道称霸一方，想要上洛（前往日本首都平安京）辅佐当时已经权威尽失的室町幕府的幕府将军，从而掌握幕府的实权，挟将军以令诸侯。为了实现自己的上洛理想，今川义元于永禄元年左右便侵入位于今川家上洛的必经之地尾张国，占有大高城、鸣海城、平野城、笠寺城等地。相对的，尾张国的大名织田信长也修筑了许多城寨，以应对今川家对织田家领地的侵蚀。 永禄三年（1560年）五月，今川义元率领四万五千人（实际推测二万五千人）的军队开始自己的上洛计划，向尾张国进攻。五月十八日，今川义元进入沓挂城，十九日今川义元率领本阵军队出城向桶狭间方面前进，于田乐狭间休整。 另一方面，织田信长决意出城野战，于十八日深夜率军从清州城出阵，十九日凌晨得知己方丸根砦、鹫津砦沦陷，便在善照寺砦集结了约两千人的军队，向着相原方向进军。在这期间，织田信长探知今川义元于田乐狭间休息的消息，决心采用奇袭战法，而战前的大雨也导致今川军无法侦查织田军的动向，使得今川军本阵遭到了织田军的大举进攻。 织田信长的近臣毛利新介斩杀了今川义元，而今川军本阵战死三千人左右，大量今川家的重臣死于阵中。 信长军进军路线 这一战之所以被称为是改变历史的奇袭，其原因就是此战决定了今川家的衰败，在战后德川家康从今川家独立，转而与织田信长结盟，织田家的后顾之忧解除，得以实现日后织田信长的上洛计划，而在今川家灭亡以后，德川家与武田家的对抗也将织田家拖入了战争之中。 《国史大辞典》中的“桶狭间之战”被称为是典型的奇袭作战，交战双方实力悬殊，战胜方通过获得各种情报作出正确的决定，而战败方因未及时探得敌军的行动导致突然遇袭。这种说法最早出自小濑甫庵的《信长记》之中，小濑甫庵的《信长记》，是在太田牛一所著的《信长公记》的基础上，加入自己的创作而成书的，其中织田信长通过迂回的进军方式绕过敌军奇袭今川义元本阵正是出自他的手笔。《甫庵信长记》的说法被“大日本帝国参谋本部”编入于1899年刊行的《日本战史·桶狭间役》中，随后被无限放大并精细化，我们目前所知的通说版本基本源于此书。 今川义元出阵目的是否是上洛桶狭间合战以前，今川义元实际领有骏河国、远江国与三河国三个领国，并占有尾张国部分领地，这也最终决定了今川家必定会侵蚀尾张国的领地。而今川义元在永禄三年为何发兵出阵尾张国，历来的通说便都是上文提到的以上洛目的。 今川义元 这种说法，最早也同样出自小濑甫庵的《信长记》，而《当代记》与《松平记》也有今川义元此行是为了上洛的记载。小濑甫庵的《信长记》，大约是庆长十六年（1611年，按照以大阪夏之阵为战国结束的说法来看，此时战国时代还未结束）成书的。《当代记》据说是根据居住安浓津藩的人于庆长五年（1600年）开始收集的材料而成书的。《松平记》中则记录了是根据土井利胜的说法而写的记录，因缘大概是因为土井利胜于庆长十年（1605年）出任大炊头，因此也推测《松平记》的说法是根据庆长年间收集的资料而成的。三本书的说法谁先谁后暂时无法确定，但是基本上可以确定，早在日本战国时代的庆长年间便有今川义元此次出兵是为了上洛的说法出现。 然而，松平忠冬于宽文五年（1665年）所著的《家忠日记增补追加》以及江户幕府幕臣木村高敦在元文五年创作的《武德编年集成》中，却没有说明今川义元出兵尾张国的原因。而江户幕府编纂的《朝野旧闻裒藁》中则引用了在此前成书的《治世元记》的今川义元出兵是为了攻打尾张国的说法。这说明了在江户时代，今川义元出阵是为了上洛的说法还没有形成通说。 真正形成“今川义元上洛说”的，还是那本参谋本部刊行的《日本战史·桶狭间役》，此书没有说明说法出自哪里，但是应该是根据《甫庵信长记》、《松平记》与《当代记》等史书作为依据而写成的。 传说今川义元在出兵前四天出任了三河守官职，便有人开始流传今川义元出任三河守的原因是室町幕府的初代将军足利尊氏也曾有上总介、治部大辅、三河守、征夷大将军的任官经历，今川义元想效仿先人实现自己的征夷大将军梦想。不过很遗憾的是，这个故事是没有依据的，足利尊氏并未出任过三河守与上总介这些官职。 大河剧《太平记》中真田广之饰演的足利尊氏 率先否定今川义元出兵是为了上洛的说法的，是日本学者高柳光寿指出的，他认为并没有任何证据表明今川义元此次出兵是为了上洛，上洛的说法很可能只是他人的推测与创作。久保田昌希则在收集并研究了今川义元向三河国发布的文书，从中得出了此时今川义元尚且难以维持三河国的稳定，在这种状况下实现上洛无异于痴人说梦。此时今川义元已经将东三河领国化，牢牢掌控住了，正处于将西三河领地稳定支配于今川家的时期，因此此次出兵很有可能只是为了向三河国与尾张国交界附近扩张领地。而今川义元出任三河守，只是为了将支配三河国的行为更加合法化罢了。 如今今川义元出兵尾张国非上洛的说法已经成为主流，要是今川义元此次出兵不是为了前往平安京，那么他的目的地又是何处呢？目前，基本上有如下几种说法：1、今川义元此次出兵是为了解除今川家在尾张国内的几处前线基地，如大高城、鸣海城、沓挂城等地的困境。2、今川义元想稳定地支配西三河与尾张国边界的领地。3、今川义元想攻略尾张国。4、今川义元出兵的目的是为了压制尾张国、伊势国、志摩国。5、今川义元想夺回原本属于今川家后被织田家占领的尾张国那古野城的领地。 侵略尾张国的前沿领地，可以确保三河国西部远离战斗前线，实现稳定支配。若想侵略伊势国、志摩国，也是要在占领尾张国后才能实现。至于那古野城夺回的说法，即便有，可能也只是个借口，其最终目的还是占领尾张国。综合上述的几种说法，基本上可以否定今川义元此次出兵是为了上洛，挟持幕府将军号令诸侯的说法。因此，今川义元在永禄三年的出兵，很可能只是为了稳定支配三河国，同时向尾张国侵略、扩大领地。 鸣海城·大高城封锁从织田信秀时代开始，织田家就与今川、松平两家围绕着尾三的边界展开了一系列的战事，天文十八年（1549年），今川家夺回了早年被织田信秀占领的三河国安祥城，同时俘虏了守将织田信广。织田信广是织田信秀的庶长子，织田信长的庶长兄，为此，织田信秀不得不将扣押在织田家的松平竹千代送还今川家，交换回织田信广。 随着织田信秀的病逝，尾张国鸣海城城主山口教继、山口教吉父子背叛了织田家，将今川军引入了尾张国，同时调略了水野氏的支城大高城以及沓掛城。今川义元往鸣海城、大高城分别派遣了军队，并任命家臣冈部元信作为鸣海城的城代。 鸣海城位于热田以东南方约六公里（《信长公记》中为以东一里）左右，离织田信长的居城约有十八公里。《信长公记》里提到，鸣海城、沓掛城、大高城三城互为犄角，相互之间相隔一里地，实际上这里的“一里地”是《信长公记》的一种夸张写法，为了证明三座城池之间的联系非常紧密。实际上，鸣海城的位置离沓掛城有六、七公里左右，大高城与沓掛城有七、八公里，而鸣海城与大高城之间只有二、三公里。 三城与五砦位置 这三座城池之中，尤其以鸣海城最为要紧，鸣海城的反叛，使得今川军拦腰切断了织田信长与知多半岛南部的联系，为了对应这样的劣势，织田信长决意夺下鸣海城。鸣海城的南部是黑末川的入海口，城池的东边是山谷，西边是大量的农田，北面则是山峦。织田信长在离城池北部约五百七十米的一个叫丹下的地方建立了丹下砦，派遣水野带刀入驻；又在鸣海城以东约六百四十米的善照寺修筑了善照寺砦，派遣佐久间右卫门、佐久间左京助兄弟入驻；随后在鸣海城南边约六百四十米的中岛村修建了中岛砦，派遣梶川平左卫门入驻；最后在黑末川入海口的对岸，又修筑了丸根砦与鹫津砦，分别派遣佐久间大学与织田玄蕃、饭尾近江守父子入驻。 丹下砦、善照寺砦、中岛砦可以很好地包围鸣海城，丸根砦与鹫津砦则可以阻断鸣海城与大高城之间的联系，一时间，鸣海城成为了织田信长领内的一处今川家的孤城，陷入了危机。在《张州杂志》中记载，大高城的南面也有正光寺砦、氷上砦两砦，分别由水野氏、佐治氏入驻，可以说大高城的情况也并不乐观。 永禄三年（1560年）五月十日，今川义元率军四万五千（《信长公记》）从骏府今川馆出发，五月十七日，今川军抵达沓掛城。五月十八日的夜间，今川军将兵粮运入了大高城，这天傍晚，从丸根砦与鹫津砦分别送来了织田玄蕃与佐久间大学的关于今川军的情报，织田信长便在城内召开了军议。 在《信长公记》的记载当中，并没有军议内容的记载，而只提到了讨论到深夜都没有结果，织田信长便对着家臣们说到：“夜深了，都回去休息吧。”随后家臣们议论纷纷，说信长这是“智慧的镜子也有蒙尘的时候”。在小濑甫庵所作的《甫庵信长记》之中，织田信长召开的军议则有了详细的内容记载，织田家的重臣林秀贞进言在清州城笼城，但是织田信长却拒绝了这个提议，表示要在次日清晨出城迎敌。 织田信长 小濑甫庵出生于桶狭间合战的四年之后，对当时战事的情况不一定了解，因此才会在书中艺术创造出了军议的内容，目的在于体现织田信长的勇猛。按照常识来说，一旦织田信长在清州城笼城，无疑就是放弃了鸣海城与大高城之间的五座城砦，无异于判决五砦守军死刑，而这五砦之中的守将与守军大多数都是织田信长信赖的嫡系部队与家中一门、重臣，就算是投降今川军的提议也比笼城要靠谱得多。林秀贞在天正八年（1580年）遭到织田信长的流放，因此小濑甫庵才在创作的军议内容中，安排这位已经失势的重臣背锅。后来的《天理本信长公记》中同样记载了这段内容，很有可能是抄写的时候参考了《甫庵信长记》。 信长出阵在《信长公记》之中记载，五月十九日凌晨，织田信长在清州城之内跳起了幸若舞《敦盛》：“人间五十年，与下天相比，宛如梦幻一般，但凡世间万物，岂有永生不灭乎……” 《敦盛》早年在国内流传的翻译版本大致为：“人生五十年，与天地相比，宛如梦幻，但得一生者，岂有不灭乎……”实际上这个版本翻译的虽然十分有气势，但是却曲解了《敦盛》原词的意思。信长所唱的《敦盛》，其中“人间五十年”原意应该是“人世间的五十年”，而非“人活五十年”，“与天地相较之”则是完完全全的翻译错误，原句应为“与下天相比”，“下天”指的是佛教六欲天中的最后一天“他化自在天”，据说人世间的五十年时间在这个地方仅仅只是一昼夜而已。织田信长对幸若舞《敦盛》情有独钟，后来在给武田信玄的书信中自称“第六天魔王”，这里的第六天指的便是这个他化自在天，因此“第六天魔王”的称号并非是出自信长对寺社、宗教一揆的铁腕手段，恰恰相反是因为信长独爱《敦盛》与佛教文化的结果。 信长与幸若舞《敦盛》 与《天理本信长公记》、《甫庵信长记》不同，舞蹈完毕之后，织田信长独自决定出阵迎战，下令吹响法螺，并穿着铠甲匆匆吃过早饭后就骑着马奔出城去，而此时织田信长身边仅仅跟着岩室长门守、长谷川桥介、佐胁藤八、山口飞驒守、贺藤弥三郎五人，一共主从六骑。织田信长为何不在清州城集结军队出阵，而是率着主从六骑出阵呢？从后来的战事来看，织田军的战力相当威猛，并且信长亲信的马廻众参加了战斗，很有可能此时信长的嫡系部队就在五砦中，而其他非嫡系的部队信长并不一定信赖，早在前些年的合战当中就有发生过家臣在战场上不服从织田信长命令之事，与其拉上这些乌合之众，不如率领精锐之师出击。 在织田信长出城之后，陆续有织田军的士兵前来参阵，当织田信长抵达热田神宫境内的摄社（支社）时，手下人数已经达到了马上六骑、步兵二百余人。值得一提的是，热田神宫境内的摄社名为“上知我麻神社”，是《延喜式·神名帐》当中记录的日本官方认定的“官社”，“上知我麻神社”并非后世翻译的名称，而在江户时代延保五年（1677年）创作的《热田尊命记》中提及，“源大夫社据说便是上知我麻神社”，因此在江户时代上知我麻神社又被称为“源大夫社”。某些人手上的奥野高广校注的《信长公记》底本为明治时代抄写的《我自刊我本信长公记》，沿用了江户时代的称呼，因此将“上知我麻神社”抄为“源大夫殿宫”，如果连摄社与名称这样的常识都不具备就谈“《信长公记》与桶狭间合战”，简直是贻笑大方。 热田神宫内路标 《甫庵信长记》当中提到，织田信长在路过热田神宫的时候，进入热田神宫，并在此地祈祷，但是在《信长公记》却没有提到祈祷之事，但是却提到织田信长在上知我麻神社望见了丸根砦与鹫津砦燃气的浓烟，当然，因为这段内容是日语假名所写，有的靠拼日文中的汉字猜意思的人不一定看得懂，因此才会得出“织田信长只是路过热田神宫，没有进去”这样的神论。上知我麻神社中供奉的主神有源大夫与文殊菩萨，因为位于热田神宫境内，而热田又是信长最早统治的领地之一，因此织田信长在此时进入了热田神宫，向热田神宫奉纳了“信长塀”以祈愿战事顺利，此“信长塀”至今仍然在热田神宫供游客参观。织田信长对热田神宫也有着别样的感情，在日后与武田胜赖之间的“长筱合战”时，织田信长出阵途中也特意在热田神宫祈愿战事顺利。 热田神宫内的信长塀 并非“奇袭”的奇袭战织田信长率军从热田神宫继续出发，先是抵达了丹下砦，随后带着丹下砦的兵马一同进入了善照寺砦，以待时机。善照寺砦是距离鸣海城最近并且地势最高的城砦，位于鸣海城东面的山上，织田信长在此地等待着战机。 当织田信长抵达善照寺砦以后，织田方的佐佐政次与千秋四郎二人擅自率领三百人朝着今川军进攻，在与今川军交战后，这次以卵击石的战斗以佐佐政次与千秋四郎以下五十人战死而宣告失败。《信长公记》中记载，得知此战胜利后的今川义元哼起了歌谣，狂妄地说：“此时就算是天魔也奈何不了我了。” 通说之中，佐佐政次与千秋四郎是奉了织田信长之命故意败给今川军，以麻痹今川义元，实现自己的奇袭计划，实际上这是一种事后诸葛亮站在胜者的“奇袭”角度所创作的。江户时代的军记物《桶狭间合战记》里，织田信长在善照寺砦得知了今川义元在桶狭间召开酒宴的消息，率军出阵，从东北方向兜了个大圈子绕到了今川义元本阵的后方，因此奇袭成功。但是根据《三河物语》以及江户时代的一张桶狭间合战布阵图来看，东北方向此时布置着今川军的其他军势，织田信长若是按照通说从东北方向进军的话，必然会与这支军队遭遇，即便织田信长好运没有遇上这支军队，从他在善照寺砦得知今川义元本阵位置到往东北绕路的距离相当远，织田信长如何能够保证这段时间内今川义元的本阵不会移动，若是本阵移动，那织田军白跑一趟不说，还会成为一支疲敝之师。假使信长的目的是奇袭今川义元的本阵，那么在善照寺砦得知情报时也应当直接出阵以最短的距离前往本阵所在地，不可能绕路又南下中岛砦。 信长进军路线 从《信长公记》来解读桶狭间合战的话，会发现桶狭间合战并非奇袭战，此时的一兵一卒对织田信长来说都非常重要，织田信长不可能派出军队去送死的。在《信长公记》当中，织田信长得知佐佐政次与千秋四郎战败后，便决心前往中岛砦，在这个时候，有家老拉住了织田信长的马，劝说信长不要放弃高地善照寺砦，中岛砦两边都是河流与深田，地势低不说，行动不便还很容易暴露目标，但是信长没有理睬。 德川家家臣大久保忠教所写的《三河物语》中，在善照寺砦东南方向有一支今川军，松平家的家臣石川六左卫门就在这支军队当中。石川六左卫门看见了织田军在善照寺砦与中岛砦的动向，便向骏河的武士报告此事，说看见了不少于五千人的织田军在附近活动，但是骏河众却认为石川六左卫门在说谎，嘲笑他这是不可能的。大久保忠教虽然并未参加过桶狭间合战，但是他作为德川家的谱代家臣，周围的人中有不少桶狭间合战的参加者，了解战场的情况要比小濑甫庵等人方便多了。 《信长公记》中在中岛砦时，织田信长手下的军队仅有不到两千，他对着手下的士兵们说到：“敌军昨夜送粮食进入大高城，又经过了丸根砦、鹫津砦的战斗，此时已经疲惫不堪，而我军则是生力军，虽然人数少，但是不必畏惧，胜败都是由上天注定的。”中岛砦是丸根砦与鹫津砦沦陷后距离敌军最近的一个砦，从织田信长的演说来看，织田信长前往中岛砦的目的是为了迎击今川军的前军，也就是运粮进入了大高城，并参加了丸根砦、鹫津砦的松平元康（德川家康）率领的松平军。 不过此时战场的局势非常混乱，织田信长无法获知敌军的位置，实际上松平军在参加了丸根砦、鹫津砦的战斗之后，就因为过于疲惫而向南返回了大高城，并没有继续向北进击中岛砦。此时中岛砦东边的佐佐政次、千秋四郎的败军逃来，在《前田家系图》中，因为斩杀了同僚而被信长流放的前田利家便是以浪人的身份参加了佐佐政次的突袭，在战败后又逃到了中岛砦加入了信长势。从《信长公记》来看，前田利家等人是带着敌军的首级前来参阵的，因此《前田家系图》所言很有可能就是事实。 今川军进攻路线 不知道松平军返回大高城的织田信长可能是从败军的口中得知了与他们交战的今川军位置，误以为此军即是松平军，于是率军又从中岛砦出发，向东爬上山继续前进，若是松平军没有返回大高城的话，此时信长军进军的位置很可能就是松平军原本应该在的位置。织田信长率军在山间行军时，下起了倾盆大雨并夹杂着冰雹，冰雹与大风的方向是从西向东的，恰好是织田军的背后、今川军的正脸，在进军途中，山林中一棵巨大的楠木被风吹倒。 在丸根砦与鹫津砦陷落之后，今川义元便调整了今川军的布阵位置，全军面向西北布阵，但是他没料到织田信长是从西边来的。而在织田信长从中岛砦东进时，他与今川义元的本阵之间实际上还布置着一支军队，这支军队可能便是与佐佐政次、千秋四郎交战的那支，也即前文所提的石川六左卫门所在的那支今川军。当天气放晴时，织田信长与这支今川军遭遇，因为刚打过胜仗再加上刚下完冰雹的原因，这支今川军没想到会二度遭到敌军的袭击，并且此次的袭击规模更加庞大，瞬间溃败。 败退的今川军朝着位于桶狭间山（并非低地）的今川义元的本阵溃退，而在这时织田信长发现了今川义元的轿子以及旗本众，意识到自己遭遇到了今川军的本阵，连忙大喊：“那些是今川义元的旗本武士，向那里进攻！”（《信长公记》） 此时因为本阵遇袭，今川义元身边共有三百余旗本武士护卫着他撤退，但是此时今川义元败退的方向又有着农田，行动不便，在遭到了信长马廻众的五六次攻击之后，旗本众仅剩下五十余人，阵型也被织田军打散，随后今川义元被织田军的服部小平太与毛利良胜一同讨取了首级。
桶狭间今川义元血战图 所以实际上从《信长公记》中来看，桶狭间合战之际织田信长并非是冲着奇袭出阵的，并且交战的过程也是十分简单的织田军与今川军前军交战→前军崩溃→败军影响本阵→织田信长发现本阵所在，下令追击→讨取今川义元，虽然桶狭间合战织田军的出击可能达到了奇袭战的效果，但是此战乃是正面交战，并非奇袭战。 改变日本的“奇袭”桶狭间合战的胜利，虽然有着许多机缘巧合，但是要说是织田信长只靠运气却有些矫枉过正，实际上此战中也有织田信长本人作为武将的能力与魄力在其中推波助澜。 今川义元并非泛泛之辈，更别提此时手下有着四万五千人的大军，织田信长在前日收到警报，交战当天凌晨得知丸根砦、鹫津砦的战事，果断率军出阵，并在从热田神宫到中岛砦的过程中察觉到了丸根砦与鹫津砦已经沦陷。要知道，在日本战国时代，可是没有侦察机和无线电的，织田信长在进入善照寺砦时，周围其实已经布满了今川军的军势，但是信长却不能够一一准确获知今川军的位置，犹如开了战争迷雾一般，织田军对战场的判断完全依赖织田信长一人作为武将的直觉。织田信长在此时做出了对织田军最有利的判断，雷厉风行地朝着中岛砦进军，并最后由中岛砦东进，击溃了今川义元的本阵，若是换成其他武将，我相信会有清州城出阵的魄力，但是很可能会在战场上死守地势最好的善照寺砦，而没有魄力与判断力进入中岛砦，并从低地上山东进，寻找今川军。在佐佐政次与千秋四郎战败后，织田信长判断这支今川军便是参加了丸根砦与鹫津砦战斗的疲兵，果断朝着这支军队进攻，虽然判断失误，但是却依旧取得了巨大的战果。
光荣游戏中的“桶狭间合战”，实际上今川义元布阵位置位于山上，交战时天已放晴 而今川义元也实在是倒霉催的，他虽然不熟悉尾张的地形，但是按照正常的布阵位置，在西边应该是有松平军存在的，但是松平军又过于疲惫，只得进入大高城休息，因此面向西北（热田）方向布阵的今川军的西边实际上防御相当薄弱。虽然疲惫的松平军此时即便在本阵西方，遭遇织田军的突袭也有可能是直接崩溃，但是起码可以为首长挡几颗枪子儿，好让今川义元做好应对从西边袭来的敌人的准备。 然而，桶狭间合战却在江户时代的军记物中被描写成了“奇袭战”，并且篡改了织田信长进军的路线，编造出织田信长故意派出佐佐政次、千秋四郎进攻今川军以麻痹今川军，织田信长派百姓送酒食给在桶狭间的今川义元，间接阻止今川义元本阵的移动等等逸话，神化了织田信长。而“桶狭间神话”在明治时代又被日军参谋本部写进了《日本战史·桶狭间役》当中，狂热的军国主义导致日军迷信“皇军不可战胜”神话，在侵略战争中多次故意采用类似“桶狭间奇袭”的方法作战，妄图再创奇袭神话，最终遭到了重创。战后，日本在反省侵略战争的同时，也吸取历史教训，开始一一破除明治时代残留下来的当代神话，桶狭间合战的真相这才被历史学者给发掘了出来。 |
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