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文/陈景展 三教三物说不尽，都知收心养精神。 也有不知神出路，从来也不细评论。 除尽妄想六贼灭，精神自养不收心。 这段文字可以说是一个总结。三教三物说不尽，三教指的是道家、释家、儒家，三教的宗旨是一致的，归根结底都是要“除欲究本”。 千经万卷最终都是要让人养精神。（资料图） 三物指的是精炁神三宝，千经万卷最终都是要让人养精神，所以后面说都知收心养精神。也就是三教的宗旨是一样的，要养的那个东西也是相同的。在这个上面下功夫就是三教的正路。 身子未曾做奸情，心里行奸永不停。 果然心奸都除尽，这才算得是高明。 心奸不奸自己知，信过自己算修行。 我们经常骗过别人，但是未必骗得过自己。身子看起来像个正人君子，但是里面起心动念，想来想去，用了很多的心思。 就像一个河流一样，有很多的波涛，有很多的浪花，风波汹涌。能把心里的这个奸，这样的黑暗，这样的苟且能够除尽，那才算是一个真正的正人君子，表里如一。 里面起心动念，想来想去。（资料图） 否则外面看着像一个正人君子，可能是因为没有机会或者说外在条件压制着他，他不能成事，他不能显露，但是内心还是一个恶种子。 所以要想修道要在心里面去找，在自己的灵魂深处去找。 后面说信过自己算修行，就是说你必须得自己面对自己，非常诚实的、坦然的、无情的去面对自己。因为只有自己才能看见自己，即便是亲属、朋友、经常往来的人，也有一些隐藏的东西是他们所不知道的，可能只有你自己知道。 自己为了粉饰自己，包装自己，也会去刻意的夸大一些好而隐藏一些不好，给自己找借口，久而久之，我们甚至于会骗过自己，也会认为自己是一个好人。 裸露一切，去摘掉一切面具。（资料图） 当你去裸露一切，去摘掉一切面具的时候，去问自己的良心的时候，可能会发现原来自己愧对于自己，愧对于天地，愧对于世间所有的人。我们罪孽太重了。 所以有一天你能对自己非常的袒露而无悔，我们就相信这算是一种真正的对于祖师经典的践行，也就是董清奇真人所说的这样才算修行，心奸与不奸只有自己知道。 所以古代圣贤都有一句话叫“慎独”。我们在学《文昌帝君阴骘文》的时候，也专门讲过这个“慎独”。 在一个非常隐秘的空间里面，这个时候是一个人最难克服的时候，因为很多的历史上的我们看到一些阴暗的东西，一些勾当，背地里的交易，一些阴谋暗算，包括自己里面一些违背良心的一些策划往往都是秘密的，两三个人。 我们是一条船上的，这个世间没有人知道。（资料图） 甚至于我们经常听到影视剧所说的，这个事你做吧，你知我知，天知地知。除过我们两个，只要我们两个不说，我们隐藏好，我们是一条船上的，这个世间没有人知道。可是有一个东西逃不过，就是因果。毕竟除了“你知我知”之外，还有一个“天知地知”。 所以能够去袒露慎独，无论是两个人还是一个人，我们在面对这种背地里的交易的时候，我们还要相信，还有神明。无论你怎么去藏，甚至于是你的一个起心动念，一个最细微的一个思维，老天爷还看着呢！ 那么这样的话，有一个监督，有一个对于自己的一种省察。我们的心就正了，当心正了之后，我们的行为就不苟且了，坦坦荡荡才算是一个真君子。 心里装着圣贤。（资料图） 我们在学《阴骘文》的时候讲过，有一个人外出的时候朋友带着他去玩，朋友来来往往的游山玩水，发现这个人怎么在船里面不出来。 有一个人从门缝去看他干什么，发现他在这个船上墙壁上全部挂的是历代圣贤的像，中间是孔老夫子，然后是亚圣孟子，还有范文正，把历代先贤的这些像，还有当世非常有名望的德行好的一些高人，把这些像都环绕在自己的四周，由此不断地去反省。 这个人后来做了大臣，他自己后来在写笔记说我16岁的时候，与朋友去玩游，我一点儿都不敢放松，时时刻刻心里要装着圣贤，不能因为去游玩就忘记。所以走到哪儿，圣贤的像带到哪儿，哪怕是在江上的船里面，也要把这个圣贤的像环绕，每一天去对照，称之为是功课。 不瞒心昧己，是一个点点滴滴积累的过程。（资料图） 所谓功课日日不离，时时检点，丝毫不放松。即便偶尔放松，出去游玩，与朋友交谈，圣贤的这种心还是在自己的心里面装着，与圣贤心心相印。 永远都装着圣贤，顶着圣贤，不违背天理，不瞒心昧己。而这样的一个功夫很难很难做，难的原因是它是一个点点滴滴积累的过程。 有的朋友可能会比较急，对于修行也是比较急，看有什么方法，看有什么快速的一个渠道。 其实很寂寞，就是在点滴日常之中，好像一个石匠打磨一个石块一样，要凿要去研磨，要去思考、构思。或者像一个磨刀的一个师傅去磨刀一样，它并不是一下子就能锋利，是反反复复的去磨，磨了之后再用大拇指再去刮一刮，看一看它的锋利程度，眼睛看一看，用皮肤去感知。反反复复，就是这么一个细的功夫。 要去构思，是反反复复的细功夫。（资料图） 我一直认为天下没有所谓的简易的路或者说快速的、一蹴而就的路。你看到很多奥运冠军，他们之所以得金牌，之所以在奥运会会场有那么出色的表现，并不是说单纯天赋好。 天赋只是一个部分，但是我相信天赋好的人很多很多。更在于他们自身的一个抉择，自身的一个努力，还有最关键就是日积月累，高强度、高压力的训练。 他也是一开始很狼狈的，很多动作不标准的，要看录像，要检查自己，教练再去指导他，甚至要打，要受很多的一些苦。 甚至于在别人休息的时候，他还要再加把劲，是自己给自己提要求，最后在精细之处，在最细微的地方求精进，就是这么一点一滴的积累，才有了有一天你看到几秒钟的跳水动作那么漂亮，那么精准，那么完美。 关键就是日积月累。（资料图） 这个奥运会场它并不是说在比多大的一个差距，你会发现每个选手都很棒，每个运动员都很刻苦，每个国家对于运动员的期望值也很高。但是真正这个胜利你会发现那就是那零点零几秒，很细微很细微。而这一点点，零点零一秒这样的一个提升，背后可能是好几年的汗水。 比如今年他得了金牌，那下一届2020年东京的奥运会，他能否去赶上别的选手，那么在这四年中，他可能仅仅能提升那么一点点，他要为零点零几秒守四年昼夜不停的苦。 然后至于说心外的一些东西，大众目前比较迷茫，往往更多的纠结是在物质世界里面纠结，我倒觉得完全可以放下。即便它有一些波浪，它有一些起伏，由它去。 即便它有一些波浪，它有一些起伏，由它去！（资料图） 这个好比说有一个河水，这个河水可能有波浪，但是这个水滴本质是静的。它之所以有波浪，是因为有能量，而当你心中起心动念之后，这个欲念起来了，这个能量就起来了。而这个能量起来了，自然要发于外形，变成你的行为。你在这个行为上去下功夫，那么这个心一直在起欲念。 就好像那个水在不断地起波澜一样，那你在外面下功夫是无穷无尽的，永无止歇的，不可能得到真正的宁静。倒不如说已经发生的事情，已经产生的能量，就像一个湖水中扔了一个石子有了涟漪，让它去撞到这个岸上，让它自己去运行，不要去管。 在外面下功夫不可能得到真正的宁静。（资料图） 我们能下的功夫是如何能让它不再扔这个石子，如何在原动力上去减少，那么自然而然这个能量消散了。而内在的新的能量又没有起来，那这个湖水就归于平静了。 张艺谋拍那个《英雄》，其中有一个李连杰和梁朝伟的一个场景，是在四川的九寨沟，那个大部分的时候都是有风的，好像一年只有一两天那个湖水是平静的，拍出来非常美。 把一些功夫内在的东西通过外在的艺术的形式去呈现，通过一滴水来表现人物的起心动念，表现两个高手的功夫高低。这样一个平静的湖水很难得很难得，一年只有那一两天。
心与天通，我们自然就亲近快乐！（资料图） 我们慢慢地要心存这样的湖水，逐渐去除湖水上的风，外物便惊扰不到我们，我们内在也没有涟漪。 慢慢我们就让短暂的平静变成长久的平静，久而久之心与神通，心与天通，我们自然就亲近快乐。而这样的一种亲近快乐不是死的寂静，而恰恰是一种应物的寂静。 也就是说真正的静是在动中产生的静，它处在运动之中的，然后内心是静的，这才是祖师所提倡的，让我们修的东西。 （编辑：景卿） 
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