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戏台楹联浅赏 扬州赵园，有一副引人幽思和遐想的戏台联： 坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧； 主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。 贵州游盘山“江山一览阁”有三副生动有趣的戏台对联。传说，乾隆皇帝曾经到此，看戏时，乾隆心血来潮，要群臣为戏台拟联。某大臣才思敏捷，立即献上一联： 听律吕，点破世态炎凉； 见衣冠，描尽人间冷暖。 应该说，这副对联生动传神地概括了戏曲的艺术规律，对仗工整，寓意深刻。但乾隆觉得它过于文雅。片刻之后，另一大臣交出了第二副对联： 似我非我，我看我我也非我； 装谁像谁，谁装谁谁就是谁。 这副戏联就像绕口令似的，也不太合律，难怪乾隆嫌它粗浅．要求众臣再想一想。此时，戏台上刚好在演《空城计》。诸葛亮端坐城楼抚琴饮漕，司马懿率领大军兵临城下。老臣刘墉(即刘罗锅)见此情景，灵感忽至，撰写了这样一副对联： 三五人可做千军万马； 六七步如行四海九州。 乾隆很满意，认为此联平易朴实，雅俗共赏。 有些戏联，肯定戏曲的社会功能及认识作用，蕴含着深刻的人生哲理和道德启示。最常见的如： 戏台小天地； 天地大戏台。 曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙。 戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。 看不清莫嚷，请问前头高见者； 站得住便罢，须留余地后人观。 看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者； 站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人! 这些对联都十分切合中国古老的文明与道德，教人以谦虚与谨慎，处处为人着想。 又如： 戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假； 唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。 演悲欢寓合，当代岂无前代事； 观抑扬褒贬，座中常有剧中人。 此两副对联把戏剧教育作用与审美情趣相结合，既概括了中国戏剧的艺术特色，而且也把中国戏剧的教育意义阐述得十分清楚。 挂在戏台上让读书不多的市民看的对联，有不少是俚对，通俗而风趣，看似平平，实则语带讥锋，亦谐亦庄。如： 愿听者听，愿看者看，听看自取两便； 说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。 你看这班人，以假作真，才上台就变脸色； 他同那件事，非名即利，未出脚即费心机。 市内客官们，也要关切些艰难时局； 眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。 盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了； 贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来。 蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大； 咫只江山，须臾富贵，无为有处有还无。 既已上台，不怕大家在旁边看戏； 自能了局，何劳诸位替古人担忧。 到什么地方，说什么话； 穿何等衣服，像何等人。 |
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