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林语堂先生曾经在《论读书》中指出，读书可以“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵”。  读书贵在有所思，有所得。写作读后感是一个整理思绪、思考沉淀的过程，可以起到事半功倍的效果。如何高质量地写作读后感，与文学作品深度对话，是非常有探讨价值的问题。 寻求共鸣 “无感可发”是咱们同学读后感写作时，无话可说的常见原因。 经典作品，往往寄托了作者对时代、对人性的关怀思考。咱们大家走近作品，绝非空手前来，而是各怀心事。文本的世界与咱们的世界之间，不同的价值标尺与人生经验，或摩擦或共振，这是咱们读后感写作的重要基础。 如果能够在阅读的过程中有意识地将文本描绘的“他者”的世界和个人既有的经验相互联系，就可以打破隔膜，从而找到写作读后感的触动点。譬如，当作品中的人物陷入左右为难的困境，我们就可以追问：在现实生活中，我们是否也经受了类似的折磨，感受如何，又如何结束了两难的困境。  以《平凡的世界》读后感为例。以往，咱们谈孙少平总是围绕着“贫苦”“昂扬奋斗”这些关键词，从主旋律文章上搜寻些天然正当的句子，最终大家大同小异。问题在于，在物质相对富足的今天，咱们很难体会孙少平的极端贫穷，以及由此衍生出的理想自我、自卑自尊，因此在这个向度上无法完成真正共振而只能做一名老实的观众。有一位同学关注到孙少平和金波的友谊：“不是同生共死两肋插刀，也不是伯牙绝弦钟子期，好像没有什么可歌可泣的地方。然而就是那种普通人之间的友谊，看似波澜不惊，质朴无华，却那么温暖踏实、深挚有力。”在校园里，谁没有几个情同手足的“小伙伴”呢？在金波和孙少平身上，在文学作品中的“群像”或“个体”中，我们能不能看见自己？ 顺蔓摸瓜 许多同学的读后感写作失败是因为曲解原文，或是只得皮毛不见山水。 文学作品常常暗设机锋，作者的意图藏于一字一句中。如果咱们能够抓住作品中的反常语句、反常情节，顺蔓摸瓜，便能有所突破。  以苏叔阳《早该说的一些话》为例，文本中异常狠心的父亲、异常宽宏的儿子，都是反常之处，通过对这些异常追问，我们就能更敏锐地把握人物的心理：父亲狠心出走的背后是被旧式婚姻折磨的痛苦。儿子成年后轻易原谅父亲，背后是对父爱的长久压抑下的渴望。 剪辑叙事 在读后感写作中，叙议结合是常见的方法。好的叙述能够为下文的议论蓄势，达到事半功倍的效果。叙述应该达到什么样的标准呢？首先，要为文章的观点提供事实依据；其次，还要能通过剪辑细节使得叙事部分有血有肉。因此在叙事部分要注意：  量体裁衣，筛选情节 同样一部文学作品，读后感的切入点千差万别。不同的主题侧重不同，因此需要不同的叙事来支撑。 同学们不妨在动笔前积极思考：叙事部分如何剪裁才能更好地服务于相应主题；如何取舍，才能明确文章方向。 人物代入，丰富细节 叙事部分要想有血有肉，就必须依赖生动的细节。如果作品本身就含有这种细节，可以就地取材。但有些时候，读后感所需要的细节恰好是文本的留白。此时就需要咱们同学将自己想象成书中人物，设身处地去推测人物在特定情节中的心理，二次创作，使人物着“我之色彩”。 回归“原型” 当文本讲述的故事超出了咱们读者的日常经验，联结似乎断裂了，写读后感又变成了一件困难的事情。 “每一个意象都有人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循同样的路线。”这段话是荣格“原型理论”的经典表达。  文学作品中的意向是一种文化原型，潜藏在集体无意识中，负载人类自原始社会以来共同的心理经验。 文学作品中的具体场景也许令咱们同学感到陌生，但要通过寻找到精神“原型”，从而重建我们与作品的联结。譬如，咱们也许对苏教版七年级“长征”单元课文反应淡漠。理由是：时代不同，而且大家未曾经历过这一路辛苦跋涉，也不具备为革命理想献身的觉悟。此时，咱们同学可以经由荣格思想的提示，从具体事件中寻找共同的心理经验。 “长征”话题中，包含了哪些当代人能够共享的情感与故事呢？理想烛照、毅然远行，这难道不是当代人依然求索呼唤的主题吗？ 首师大附中语文教师 杨梦醒     百年学府 薪火承传 正志笃行 成德达才
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