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在《史记·郦生陆贾列传》中还写了另一个儒生陆贾。司马迁写道：“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”意思是陆生常常在高帝前说起《诗》、《书》之事，高帝骂他说，你的高祖皇帝是在战马之上南征北战而得来的天下，哪里是靠什么《诗》、《书》？陆生回答说：“能够马上得天下，但是难道可以马上治天下吗？商汤、周武用武功夺得天下，但靠文才治理天下，文武并用，才是长久之术。过去吴王夫差、晋智伯，极武而亡；秦国重刑法，日益强大，终使赵国灭亡。假使秦国在并得天下后，能行仁义，法先王，高祖你怎么会得到秦朝的天下呢？”高祖不愉快面带惭愧之色，对陆生说：“试试为我写一本书，总结秦所以失天下，而汉所以得天下的原因，并且总结自古以来各国成败的道理。”
陆生从此著书，深入探究存亡之理，共著十二篇。“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右皆呼万岁。”此书的名称为《新语》。 如此三位儒生，郦食其是在谋取天下的方略上辅助刘邦，直至以身殉国；叔孙通是在礼仪上辅助刘邦完善了封建制度，使刘邦感叹“今日知为皇帝之贵也”，对加强中央集权起到至关重要的作用；陆贾则为刘邦治理国家，如何做到长治久安，不再重蹈秦的覆辙，提供了理论依据。可以说，儒生虽然不会打仗，但是能制定战略，与对手谈判，做到不战而屈人之兵；儒生虽然没有皇帝的威严，但可以为皇帝制定礼仪，提升皇帝的威严；儒生虽自己不能创造历史，但能从历史的长河中、从政权的相反结局中吸取教训，总结经验，让现实走得更好。 人生贵在不固执己见，在对客观世界的认识中不断提升自己的主观境界。刘邦从开始看不起儒生，恨儒生，到最终依重儒生，提拔儒生，完成了自己人生认识的一次重大转变。自古以来，凡做出成就的政治家、科学家、文学家、企业家，一切有成就之人都有这样的心路历程。否则，不可能出成就。 |
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