|
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这两句是作者的议论，也是最广为人们传诵的两句。杜牧对曹操提出了不同于其他史家的评价，他在一个更高的层次观察、思考着历史，他不直言战争之胜败，而说“铜雀春深锁二乔”。试想英雄如曹操者，于横扫天下胜利之后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌艳舞，享受缠绵春色，当是何种得意。杜牧设想东吴败亡，他不言河山破碎，生灵涂炭，独拈出“二乔”入魏以暗喻。
杜牧此诗的史论，除了表现出非凡的见识，还曲折地反映出他抑郁不得志的处境。身处晚唐的大诗人杜牧不光文采出众，且有经邦济世之才，他通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与西部少数民族的斗争形势有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。这首诗感叹历史上英雄成名的机遇，是因为诗人自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。它还表达出另一层意思：只要有机遇，自己总会有所作为。 后来的一些诗论家对杜牧在这首诗中所发的议论有不同看法，宋朝人许彦周在《彦周诗话》中云：“杜牧之作《赤壁》诗，……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”其实这位许老夫子的话实在不值一驳，他把杜牧的意思完全曲解了，杜牧说“锁二乔”，是指代国破家亡，许彦周却硬是把它同社稷存亡、生灵涂炭对立起来。许多人就此反驳，不认同许彦周的观点，明人周敬说：“所谓‘锁二乔’，非专惜二乔也。意此战不胜，吴之君臣受掳，即室家妻孥俱不能保，不必论到社稷生灵。”清代黄协埙也认为杜牧这两句诗并未说错，周瑜若真败于赤壁，国破家亡，跟李后主那样，要“挥泪对宫娥”，称许彦周为“不能诗者，不可与论诗”。连清代官方修著的《四库提要》也表达了相同的观点：“（许彦周）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。” 知识堂 杜牧：（公元803年—852年），唐代诗人，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，曾写下不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。人号“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。 赤壁：今湖北赤壁市西北赤壁山，在长江南岸，即三国时赤壁大战之地。 铜雀台：建安十五年（公元210年），曹操于邺城（今河北临漳县西）建造铜雀台，因楼顶铸有大铜雀而得名。 周瑜：字公瑾，三国时期吴国将领，杰出的军事家。庐江县（今安徽庐江县）人，美姿容，精音律，多谋善断，胸襟广阔，人称周郎。建安十三年（公元208年）赤壁之战中大败曹军，奠定三分天下基础。后图进中原，不幸早逝。 二乔：三国时期一对姐妹花，大乔为孙策妻子，小乔为周瑜妻子。有诗曰：“江东有二乔，河北甄芙巧。”《三国演义》中诸葛亮为激怒周瑜谎称曹操在《铜雀赋》中说“揽二乔于东南兮”。（作者：江上渔者 ） |
|
|
