|
道解天下事 2017-07-23
《道德经》第一句话就以“道可道，非常道”这个否定一切的根本观点开始它的论道之旅，通过否定一切常道的可言说性，为质疑精神与言论自由提供了逻辑基础，反过来也就否定了任何信仰（信仰就是对于常道的言说与坚守）；相应地，无为，不尚贤，不以智治国，不仁，柔弱不争，勇于不敢，不言之教等等对于人们来说具有“消极”意义的概念，甚至被视为“糟粕”的概念，都是国内最欠缺的思想，也是与自由，民主，法治，个人主义，逻辑理性等关系最为密切的内容。 无为的基本含义是人与人之间互不干预，特别是权力不干预私人自由，以及“为于无而不为于有”的创造性，前者相对于专制的控制与奴役，后者相对于财富争夺而表现出来的阴谋投机，也就是“以智治国，国之贼”的有为问题； “不尚贤”是权力不干预人们的价值判断与选择，是无为的一个重要特征，以此避免人们沦为权力奴才而争宠争利，扭曲人性而成为“五毛”；“不仁”是法治公正精神的体现，也是反集权反人治思想，“不仁”的权力系统才是无为的，当然，不仁绝不是残暴，而是公平与自由，这样的权力反而是柔弱的；权力之柔弱反映了自由与民主特征，才有“勇于不敢”的无为属性，权力才不会伤及无辜，而权力之刚强反映了专制与丛林法则特征，必有迫害甚至屠杀，当然，这种柔弱必然是指尊重个人权利的柔弱，而不是面对流氓独裁者的软弱；“不言之教”，同样是权力无为的表现，它不干预教育，不在教育体系中强行推行官方价值观，没有道德宣教，不以德治国，政教分离。 上述“消极”思想和自由主义相通绝非偶然，自由主义也是个人主义的，而它们都意味着人与人之间互不侵犯，独立自主，所以看起来既互不干扰的无为，也不在权力诱惑下相互攀比的“不尚贤”，人人管好自己就不需要搞阴谋诡计，不以智治国，不需要“亲亲有别”的仁爱，但可以自由地参与“损有余而补不足”的慈善活动，有独立精神自然也就柔弱不争，有独立精神也就不允许权力体系给国民灌输任何价值观，人们的思想观念必须由教育的自由市场决定。因此，这些被国人普遍视为“糟粕”或无法理解的内容，都是与世界文明对接的关键词，而更重要的是，这些词汇与《道德经》所有文字之间皆存在千丝万缕的联系，如果这些词的理解是错的，那么人们本以为理解了所谓“精华”部分内容，其实都与《道德经》完全无关，都是荒谬的胡思乱想。 本人专注于老子思想解读与传播，相关知识产权是唯一收入来源，每一篇文章都是长期思考提炼的原创观点；《道德经--无为与自由》是国人的启蒙与醒脑之路。您的转发，赞赏，购买作品，捐赠都是对思想启蒙的推动力，让思想的火种从您手中传递！
（老家后门榕树下实景拍摄）
（物流合作商--- 中通快递，有签名版库存，下单即可快速发货） 【新版首印签名版】: 方案一：以《道德经—无为与自由》与其前身《以道莅天下》各一册作为1套附签名，单套购买价格包邮80元，获赠有效期1年的读者微信互动交流群邀请，随时为读者答疑； 方案二：新版含签名2册+微信读者群邀请合计100元； 以上价格均包邮，欢迎通过本人微信批量预订。新版已进入新华书店或网上书店流通，也欢迎前往购买，但是，如果想要进读者群互动交流，请按上述方案从我这购买。同时，欢迎海内外华人朋友通过亚马逊国外网站购买英文版电子书（定价5美元）。麻烦各位关注过我的朋友多多转发，您认同的价值需要让更多人去了解才能推动真正的文明转型。谢谢！ （打赏绿色通道） |
|
|
