学易语文赵老师作品●心静如水

一直对老子的“上善若水”的内涵不大理解。冥思苦想之余打开电脑搜索这个关于水的成语的解读。
   关于水的成语还真不少：上善若水，交淡若水，心如死水， 一清如水，一潭死水，一衣带水，一败如水，乐山乐水，云心水性等。其中的交谈若水，心如止水和上善若水三词的出处还真是耐人寻味。          

     （一） 交淡若水 
  交淡若水：道义上的往来。出处：《庄子·山水》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。这个成语是谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。谈人与人之间的交往的。

君子之交，也可庄惠之交。《庄子.秋水》里记录了他和好友惠施的故事。两人既是朋友又是论敌。惠、庄二人友善，交游甚密，曾发生过著名的'濠梁之辩'让两人名扬天下。还有一则故事：惠子相梁。讲的是惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。讽刺意味直指人心，不给对方一点情面。在现实生活上两人确实有很大的距离;庄子无业游民一位，而惠子则是处于统治阶层，免不了染上官僚气息，这对于'不为轩冕肆志，不为穷约趋俗'的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。庄子这样做的目的就是这样的惠子和鱼没什么区别。即就是这样意见不一的论敌，不影响他们之间的“革命友谊”。等到惠子去世后，庄子写了一则纪念词：庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说:'楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说:'替我试试看。'匠石说:'我以前能削，但是我的对手早已经死了!'自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了!'这是庄子的心声。好比高山流水的俞伯牙与钟子期了。真是羡慕不已！
   我们现在的人，继承中国古人早有“四海之内皆兄弟”“兼爱”的大胸怀思想，认为相互认识就应该是朋友。然而，众人利我的出发角度不同，所选择的革命友谊的方式也不同。流行的所谓哥们和朋友，成为“淡如水”的朋友是不大可能的。在物质文明发达的社会，选择朋友的首选标准是利我原则，其次是哪种朋友要不得，其三精神方面的友情：高尚与卑劣的评判了。这是从自我的性格、经历、社会地位及文化影响来造就自我的交友原则，所结识的朋友的类型也有大概如此。但是，在通常的情况下，我们有很多类型不同的朋友，在不同的境界与平等互利条件下，分别用不同的方式和他们保持、发展着不同的友谊。人能够具有这种本能，人是利己的，也是多元化的，物以类聚人以群分，我们不可能只要高风亮节而无视衣食住行，或者说只要情感与智慧，不要利益与健康；只要忠诚、名利不要原则、尊严。想得到就得付出，想得到不同就得八面玲珑，道理很简单：精神上的朋友要付出精神努力，感情上的朋友要付出感情努力，物质利益上的朋友要付出物质努力。

朋友如何处，交往如何维护，我们只需明白一点：人，对待朋友是一辈子的事，一生朋友不需多，在乎一两个“淡如水”的朋友足矣！不在乎天长地久，只在乎的是精神拥有。
               （二）心如止水

   心如止水：意指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。语出 唐·白居易《祭李侍郎文》:'齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。'
   止水是何意？止的本意是停止不前。止水是像一潭死水一样的还是.....其实， 心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。“子欲避之，反促遇之。”凡事顺其自然就好。既来之，则安之。这才是生存之道。这也是古人的劝诫。
   越过心如止水的境界，首先翻越名利关。人是趋利的。人过留名，雁过留声，世人在浮躁浑噩中，总是忘形的追逐着：知己故交青睐，身边朋友殷勤，邻里乡亲侧目，万千粉丝倾情，无数观众呐喊，亿万信徒膜拜……种种情形，比比皆是。迎来送往中，不忘炙手可热的身份；众星捧月时，凸显高高在上的价值。食则野味珍馐，衣则名牌新款；住则别墅庭院，出则飞机豪车。珠宝香包，女人身价的象征，不管其来路怎样的肮脏；烟酒情人，成功男人的专利，任意挥洒装点门面。这是个利益熏心、追名逐利的物质时代，谁还心甘情愿的幽处乡居，不求闻达，不求显赫？谁还能淡定如陶渊明，不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”的自我满足中终老田园？
   止水是一种思想的境界，具备超乎常人的耐力、毅力才能到达。
             （三） 上善若水

   上善若水：善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。语出老子《道德经》：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 老子说：“上善若水”，这里实际说的是做人的方法，即做人应如水。水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

   老子所谓的圣人就是：思想道德境界高于水的人才可谓称之。《周易》中也有兑卦与此义相同！原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人不要求回报，就叫做“德”；帮助别人要求回报，叫做交易。如果有很多人得到你的帮助，而你从不要求回报，你最初的善心也就变成了德。德厚了，言行举止，从容大度，众人赞之仰之，德高望重。

   为什么老子先说水是“上善”之物，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？不然，孔夫子对水也曾给予了至高的评论。他将水崇尚为“上善”的原由，是从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：

孔子认为：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养万物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法有度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像有正直；无孔不入，好像有明察；发源必自西（归宿必处东），好像有立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像有善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿），必观心必清，心清如水。
  我们的老祖先，一道一儒之至圣，对于水给予出这样的评论。虽然角度不同，但是由本象的水，隐喻做人的境界，寓意做人的道理。其实，对于本象的水。我们细细品看：一杯清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈；一杯浑浊的水，不去摇晃它，会自然清澈。寓意：心亦如此！如总摇晃不停，会处于混乱状态，每天给自己一点时间沉淀，撇掉杂尘，和自己沟通，这样的状态会让你的心相对清静。清静之中，可以辨识自己所处之地，所处之境。清醒自己，就会不再那么烦躁。

   宁可清贫自乐，不可浊富多忧。守在一方山水间，方得一自在。