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学习文言文时，有一种现象叫做“古今异义”，往往让学生很头疼。 比如，最典型的“走”，在古文中的意义是“跑”“逃跑”，如“走马观花”“不胫而走”。而古文中表示慢走可以用“步”、“行”，比如“行百里者半九十”；快走的可以用“趋”，比如“趋之若鹜”。 对于这种现象，有两种学习方法。一种就是死记硬背，让孩子形成条件反射，再刷N道题即可。还有一种方法，就是理解记忆法。 问题来了，如何理解记忆呢？今天，跟大家分享一种源学堂的教学方法，那就是追根溯源，从汉字的造字方法入手，这样问题就显得容易多了。 比如“走”的篆书是 “走”的金文写法 各位看官仔细看，金文中的“走”字的上半部分还停留在“文”的阶段：上半部分是一个身姿矫健的人，两只手前后摆动，而且步子幅度很大，完全是腾空而起，在地上留下了一个脚印。“走”是一个会意字，本意是“跑”。 而“行”字，我们来看看“行”的金文： “行”的金文 古人造字时，用“一个十字路口”的样子表示“彳”“亍”。“行”是象形字，《说文》：“行，道也。”“行”的本意是“路”，比如“行有死人”，引申出行走、通行等。 汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。 六书是汉字构字的基本原理。在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 象形这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓“画成其物，随体诘诎”是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成如今的造型。 指事是指表现抽象事情的方法，用象征的符号，或在象形字上加上符号来表示某个词。所谓“各指其事以为之”是也。如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”，“刃”，在刀口上加一点，表示这里最锋利，这就是刀刃，等等。自大一点就是“臭”，“富”有田的人，“贱”的繁体右边两个“戈”，为钱而争斗，自然是“贱”。 形声：形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义，不取其音，例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音，不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。再例如胡。这个字也可为一个声旁，结合不同的形旁，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音（也有的只有声母一样），表达不同的事物。形声是汉字里造字最多的方法。 会意这种造字法，是用两个或几个字组成一个字，把这几个字的意义合成一个意义。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言有信，就是这个人很遵守自己说过的话，“休”，“人”和“木”合在一起，一个人靠在树上，表示休息。 有些会意字是两个或几个同样的字重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。 会意字由于字形的变化太大，已看不出它们的字源了。例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？正确的字源分析只能从繁体字“妇”中才能看出。这个“妇”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为妇”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。 当然，六书还有转注和假借。六书前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。总而言之，以上原理是古代文字学学者们群策群力归纳出来的文字学理论，其所含的汉字构成法则，并非一人独创，是人们在使用过程中长期演化而成，是一代又一代集体智慧的结晶。 汉字在运用发展的过程中，又形成了一些奇妙的现象。 以瓜为例，瓜是一个象形字。 瓜的篆书 “瓜”字中，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶。“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。“形状像瓜”，在现实生活中有很多东西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一种；“瓜皮船”是船的一种。“像切瓜一样”，瓜的命运是要被切分的，由此引申出此义。人们用“瓜分”表示分割或分配。又指若干强国联合起来分割弱小或不发达国家的土地。“傻瓜”，表示不聪明，这一词来自古代的“瓜子族”，春秋时期生活在瓜州（甘肃敦煌一带）姜姓人被称为“瓜子族”，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。 所以，汉字在发展运用的过程中，又出现了本义、引申义、比喻义。 词的本义是就词的来源说的，即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户，“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义为跑等。 引申义是从基本义发展出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。如“深”的基本义是从表面到底部或从外面到里面的距离大。如说：“这条河很深”、“这个院子很深”、“深山”、“深耕”。这几个“深”用的都是“深”的基本义。从深的基本义发展出来以下这些引申义： ①深奥，深刻，深入。如：“道理很深。” ②深厚，深刻。如：“友谊很深。” ③时间久。如：“夜深人静。” ④浓，重。如：“颜色太深。” “深”的引申义和基本义的联系是建立在相类似的基础上的。 “士”本义“对男子的美称”，引申义“做官的人”（士大夫终不肯夜泊绝壁之下）、“读书人”（士志于道而耻恶衣恶食）、“有才能的人”（胜不敢复相士）、“兵”（士不敢弯弓而报怨）。 比喻义，也属于由词的本义的一种引申，就是词的建立在比喻基础上所产生的意义。但因为它使用比喻的手段，使语言风格特殊，色彩鲜明，所以跟引申义并列，成为转义的一种。它是由本义通过打比方面产生的新义。如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，比喻意义是“得力的帮手或武士”；地下工作——“地下”比喻隐藏在敌人势力范围内。比如手足情深，焉能或忘 本义“手和脚”，比喻义“兄弟”。“草菅人命，纵横乡里” ，本义“野草”，比喻义“不值得珍惜的事物”。 如何掌握一词多义现象呢？ 1，抓住词的本义，进行推衍联想。 举例“亡”说明，《说文解字》说：“亡，逃也”，可见“亡”字的本义是“逃跑”。由“逃跑”这个意义可以推衍联想出好多其它的意思。 ①今亡亦死，举大计亦死(逃跑)。②今复十余年，存亡不可知(指人的死亡)。③此诚危急存亡之秋也(指国家的灭亡)。④暮而果大亡其财(丢失、丧失)。⑤生之有时而用之亡度，则物力必屈(通“无”，相当于“没有”)。 如“亡”字由逃跑不见，引申出了物的丧失不见和人的死亡。丧失物质亡：逃亡、隐避(本义) 死亡 灭亡(引申义) 2、抓住词义引申的一般趋势： 由具体到抽象，如“爪牙”，本指鸟兽用以自卫和谋生的锐利的爪子和牙齿。《劝学》“引无爪牙之利，筋骨之强”即用其本义。后来，比喻得力的帮手与武士，用久了新的意义便固定了下来，不再是临时的比喻手法了。《诗经·祈父》“祈父，予王之爪牙”。 由个别到一般，如“末”字，本义是树梢，引申为末端，再引申为细小。 由实到虚，如“果”字，由果实，引申为结局，再虚化为副词、连词。 因果引申，如“好”，“女子得男子以为伴表示貌美” 3.了解一词多义演变的联想方法。 (1)类似联想。引(本义“开弓”—延引—牵引—引导) (2)接近联想。兵(本义“兵器”—士兵—军队—军事—战争) (3)对比联想。去(本义“距离”—离开—废除—舍弃) 汉字是表意文字 汉字是表意文字，有了上面的一些常识，我们还可以根据造字方法“六书”，去推测字义。 如：“果”，象形，甲骨文字形，田象树上结的果实形，在木之上。本义：果子，果实； 牧，会意，甲骨文字形，从牛，从攴( pū)，表示手拿棍棒牧牛(羊)。本义：放牧牲畜； 街，形声，从行，圭声。“街”，小篆象纵横相交的十字路，本义：四路相通的大道； 朝，会意，甲骨文字形，从日在草中，从月，字象太阳已出草中而月亮尚未隐没，本义:早晨； 亦，指事，甲骨文字形，在“大”(人)旁加两点，指示两腋所在，“腋”的本字，本义：人腋窝； 鸣,会意.从口,从鸟.本义:鸟叫. 它，象形，小篆字形，象虫形，本义：虫； 盥，会意，小篆字形，从臼( jiù)，舂米用的器具，从水，从皿(表示与器皿有关。合起来表示：以手承水冲洗而下流于盘(皿)。本义：洗手。 …… |
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