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防风氏，中国传说中上古人物或部落名，巨人族，他有三丈三尺高。防风氏是远古防风国 (在今浙江德清县)的创始人，又称汪芒氏，传说今天汪姓的始祖。防风氏并不是一个小人物，他生活在夏商之前的尧舜禹时代，当时，他是一个部落的首领，这个部落叫做防风族，也叫汪风族，因为他们生活的地点是一片汪洋的沼泽地。而他们的后代也顺理成章的姓“汪”，换句话说，防风族其实是今天“汪”姓的祖先。 概述 据说，防风族是一个巨人族，他们身高三丈，体格健硕，所以在大禹治水时，防风族发挥了很大的作用，干了很多的挖堤填土的活，尤其是这个防风氏，活干的最多，据说有一次，防风氏肩挑的一兜泥掉在地上，就形成了三座山。当然这只是传说，但足以说明防风族人体形之巨大。据说，防风氏不仅能干，还是个饮食专家，他曾经发明过一种叫做“防风茶”的饮品，是把一种豆子放在茶里煮，这种茶有消毒、防止风湿等的功效。 不过，在治水中辛勤劳作的的防风氏在历史长河中却没有任何的功绩记载，他唯一的一次被提名的记载却是个十足的配角。当时，大禹治水成功，已经得到了舜禅让的王位，禹继位后，为了巩固政权，就派人把周围的小部落所有的铜器,都收集到一起,共融后,铸造了九个大鼎,把这九个大鼎分给九个州.大禹当时的威信很高，他到那里视察，那里都会有百姓夹道欢迎，并且送上美食和珠宝。不过，各个部落首领对于禹并不是十分臣服，大禹决定采取强硬措施树立自己的威信。有一次，禹召集各部落开会，有一个部落首领去晚了，大禹就把这个首领给杀了，从此以后，没有人不服从大禹的。而这个被“杀鸡骇猴”的可怜的首领就是这个防风氏。很多正史都是这样记载的，好像防风氏故意迟到，而禹也杀得干净利落。 其实，事情并不是那么简单的，开会也是有原因的。当时，有一个叫三苗的部落不服从禹，于是禹召集各个部落开会，决定一起攻打三苗，而那个防风氏与三苗部落有些感情，并不赞同攻打三苗。但尽管如此，防风氏一开始也是没打算迟到的，他最初的想法是据理力争，说明大禹。于是他按时出门去开会，可是当时天气不好，雷雨交加，当时的道路交通又不发达，通讯工具也不存在。防风氏即不能走高速，又不能上铁路，还没法打个电话或发个短信请个假，所以，等他手脚并用、翻山涉水来到会场时，自然是迟到了。但这时，禹并没有杀他，甚至也没有杀他的想法，说不定正在盘算如何表扬他克服困难坚持开会，并鼓励大家学习防风氏这种与天斗与地斗的精神呢。可是防风氏很不开眼，偏偏在讨论攻打三苗的问题上与禹意见不合，并发生了辩论，继而引发了争吵。于是大禹恼羞成怒，立刻治了他迟到的死罪。 这次会议奠定了禹在从部落中的领导地位，其它部落一看那么高大威猛的防风氏都死了，也就没人敢站出来反抗禹了。 防风氏虽然死了，但他的故事并没有完，据说在若干年后，吴国夫差攻打越国勾践，当时的吴军在会稽一带挖战壕时，挖到了一个巨型的头骨，当时的吴军将领伍子胥不知是凶是吉，特意去请教孔子，孔子告诉他，会稽就是当年大禹开会杀死防风氏的地方，而这个巨大的头骨就是巨人族首领防风氏的遗骨。这也是有记载的人类第一次考古行为。 防风氏的由来传说远古时候，东南沿海一片汪洋泽国，后来经过了不知多少年，海水慢慢退下去，才露出太湖流域一带山川土地。当时阳光充足，气候润湿，沼泽地上长着一片苍苍莽莽的丛树密林。后来又经过了不知多少年，从北方来了一位巨人，身高三丈，体格魁梧。他带着自己部落氏族，追逐象群，进入太湖北山，以猎象为生。这便激怒了天上的玉皇大帝，将象群逐走，使巨人部落的先民无以为生。 这位受部落氏族尊敬的巨人，天资聪颖，胆略超人。他见靠狩猎已养活不了自己部落，就手执巨斧，日日夜夜与部落先民一起开出——条条江流，将太湖大水，排泄到大海里去乙夏亲手用兽骨、木头制成耕犁，教导先民辟除草莽，开垦出一丘丘田地，种植水稻，慢慢地使部落先民们过上丰衣足食的好日子。 玉皇大帝一见又十分恼怒，他当即命令火神在炎热的太阳上加三把火，要晒死田里庄稼，热煞巨人部落先民。聪明的巨人就教先民砍竹枝，采竹箬，编成笠帽，挡住太阳火辣辣的热光。 玉皇大帝见一计未成，又命令水神，将太湖之水，变成倾盆大雨，想要冲毁部落村舍，淹死桑田作物。聪明的巨人又叫部落先民将笠帽改成尖顶形，将部落村舍和桑田遮盖起来。 最后，玉皇大帝无计可施，只好命令风神日夜刮起“呼啦啦”的大风。聪明的巨人又将笠帽变成了笠帽峰，挡住了大风，保护了田舍庄稼。 文献记载 防风氏是大禹时期人物，他协助了大禹治水。按《国语·鲁语》中记载：春秋时期，吴国攻打越国，摧毁了会稽城，同时出土了一根要用车拉的大骨头。吴国使者向孔子请教，孔子说，古时大禹召集诸侯到会稽山开会，大会开了三天，却还没见防风氏；等他赶来后，禹大怒，将其杀害。防风氏人高骨头也大，要用车拉才行，但这骨头是否就是防风氏的遗骨，不敢确定。孔子又说，防风氏就是汪芒氏的诸侯，封地在封山禺山（今浙江 德清县三合乡）一带。 司马迁《史记·孔子世家》记载：吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲记天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人”。 *《国语·卷五·鲁语下》： 吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘问之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。” *《史记·卷四十七·孔子世家》： 吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致髃神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！” 《国语》成书早于《史记》，此处《史记》与《国语》近似，盖本于《国语》。 *《左氏博议·卷十九》： 防风氏，身横九亩不能免于会稽之诛。昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，身横九亩。 *《竹书纪年·卷上》： （帝禹夏后氏）八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。 *《广韵·唐》： 汪，姓。汪芒氏之胤。（胡桑按： 《说文》 ：“胤，子孙相承续也。”） *顾祖禹《读史方舆纪要·卷九十一·浙江三》： 封山，（武康）县东十八里。 《鲁语》 ：仲尼曰，汪芒氏之君，守封禺之山。今县境即古防风氏封守之地也。唐时改此为防风山。又禺山，在封山东南二里，相传防风氏都此。韦昭曰：封、禺，二山名（胡桑按：《史记集解》韦昭曰：封，封山；禺，禺山：在吴郡永安县），或以封山为封禺山，误矣。《吴兴志》：禹十二代孙帝禺巡狩时驻此，故曰禺山。” *罗泌《路史·卷二十五·国名纪》： 防风，厘姓。守封禺之间。二山在今湖之武康。 《吴兴记》 云：吴兴西有风渚山，一曰风山，有风公庙，古防风国也。下有风渚，今在武康东十八里。天宝改曰防风山。禺山在其东二百步。《说文》作嵎。《寰宇记》云：以禁樵采曰封山。山东南二十里有禺山，禹十二代孙帝嵎所居，皆妄。今钱塘之金鹅山。《郡国志》云：防风氏封此山下，有风渚，然谓古鄋暪国者，又谬。 《明一統志》卷四十载：“金鹅山在徳清县西北五里，后汉海昏侯沈戎葬其上。有金鹅飞集，三鸣而去。其后沈氏通显。谚云：金鹅鸣，沈氏兴。”金鹅山在今德清乾元镇西，禺山在三合乡，故宋罗泌《路史》谓“今钱塘之金鹅山”，亦谬。 *雍正《浙江通志·卷十二》： 封山，《吴兴掌故》：在县东十八里，防风氏所封之地。又名风渚山。吴康侯《封山记》：唐天宝六年，更名防风山。 禺山，嘉靖《湖州府志》：在县东南三十里。防风氏所都也。一云夏帝禺常南廵狩至此。（《太平寰宇记》：仲尼曰：汪芒氏之君守封禺之山，言防风治此二山也。） 封山、禺山在今浙江省德清县三合乡。山下即下渚湖（又名防风湖）。今下渚湖一带是江南最大湿地。乃防风氏封国，非禹十二世孙帝嵎巡狩或所居之地。 *《述异记·卷上》： 越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长之三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。 *雍正《浙江通志·卷二百二十》： 防风氏庙，万历《湖州府志》 ：在（武康）县东南，封禺二山之间。祀防风氏之神。岁以八月二十五日致祭。吴康侯《封山记》：封禺二山之间，古汪芒氏之封国，即防风也。去武康县东一十八里。为其封守之地，故曰封山。唐天宝六年更名防风山，又曰封公山。封山麓为防风庙，晋元康（219—299）初，邑令贺循建。吴越王钱镠微时祷，有验。后封灵徳王，其碑碣犹存。洪武四年，勅封防风氏之神。至今都人士刲羊酾酒有司俎豆而祀之，岁一举焉。 |
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