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济南是一座历史悠久的古城，有辉煌灿烂的文化，历经八九千年名人辈出。大约在春秋战国时期，有位神医扁鹊，又名秦越人，是中国传统医学的鼻祖，被誉为中国历史上的十大名医之首。他曾学医于长桑君，反对巫术治病，总结前人和民间经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，随俗为变，在赵国为带下医（妇科），至周国为耳目痹医（五官科），入秦国则为小儿医（儿科），医名甚著。在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·秦策》、《史记正义》等古代典籍里均载有他的传记和病案，并被推崇为脉学的倡导者，被现代医学冠以微循环研究的先驱。
扁鹊的里籍在济南长清
史书中关于扁鹊名字的记载有三个：一为扁鹊。相传黄帝时有名医扁鹊，由于其医术高超，被认为是神医；
二为秦越人。《史记·扁鹊仓公列传》记载说：“扁鹊者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。”秦越人又自称“齐渤海秦越人也，家在于郑”。三为卢医，唐人张守节所著《史记正义》记载扁鹊“家于卢国”，又称卢医。
分析这三个人，其实大有关联。上古黄帝时期的扁鹊，被认为神医，人们就把他比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，所以“扁鹊氏”应是一个传说人物。近年来在山东泰山周边考古出土的多处汉画像中就有扁鹊的形象，他托着一条像喜鹊一样的楔形大长尾，头戴冠帻，鸟身禽立，人手鸟足，手执砭石，正在给人治病。
战国时期的“秦越人”和“卢医”是同一人，历史上确有其人，因医术高明，世人皆以上古传说中的神医“扁鹊”誉之，就是我们现在常说的“神医扁鹊”。根据近年来的多名学者研究，这位扁鹊应该就是春秋战国时齐国卢人。“卢”原是泰山西部的一个东夷古国，故址就是今天的济南市长清区归德镇卢城洼，“卢故城”古遗址曾于2007年被公布为市级文物保护单位。如果细考，中古时期此区域曾有一片湖泊名为“渤海”，此名沿用至战国秦汉时代，因此，秦越人（扁鹊）自称为“渤海”人是可以解释通的。他曾较长时间定居于郑，因而“家在于郑”就更不难理解了。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个代称，就像现在称某人为“再世华佗”一样。而这位里籍在济南长清名叫秦越人的医生医术高深，就被人们尊敬地称作“扁鹊”了。
扁鹊之死
根据司马迁《史记》记载，扁鹊年轻时曾是客栈的管理员，有一位名叫长桑君的异人常来客栈，扁鹊十几年间一直优待他，长桑君便将自己的医术悉数传授给他，并给他一剂良药。扁鹊用草木上的露水送服了30天之后，便有了“透视眼”的异能，可以看到墙另一边的人，诊视别人的疾病时，能看五脏内的病症，从此扁鹊开始周游各国，治病救人，很快便名闻天下。
有一次，扁鹊路经虢国，听说太子死了，遂去宫廷门前，问一位名叫喜方的中庶子（当时一官职）关于太子的死因。正巧那人略懂得一点医道，告诉说太子因气血不正常运行，突然昏倒而死。扁鹊又问死了多长时间，装殓了没有。中庶子答道：“死了还不到半天，尚未装殓。”扁鹊说：“我是齐国的秦越人，能救活太子。”中庶子说：“你不是哄骗我吧？”扁鹊答道：“您若不信，可进去试诊，太子鼻息尚存，顺着两腿摸到阴部，应该还是温热的。”中庶子闻扁鹊所言，顿时目蹬口呆，进去报告国君。虢君听后十分惊讶，在宫廷中门接见扁鹊，毕恭毕敬地说道：“久仰先生大名，只是无缘相见，太子能得到您的救治，我深感幸运。”话未说完便泪如雨下。扁鹊说；“太子的病是假死症，是因为阴破阳绝而导致的容颜衰败、血脉紊乱、昏睡如死，良医可以将其救活，庸医则会被迷惑。”扁鹊命他的学生子阳磨砺针石，取穴百会下针，过了一会儿，太子苏醒了。扁鹊又让学生子豹准备能入体五分的药熨，再加上药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷，太子能够坐起来了。又进一步调和阴阳，只吃了20天汤剂就恢复得和从前一样了。因此天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊却说：“我不是能使死人复活，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”
扁鹊名声传遍天下，他于公元前307年来到秦国。秦武王脸上生疮，身边的大夫治愈不了，于是请扁鹊诊治，扁鹊建议动手术除去。秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，因嫉生恨，向秦武王进谗言说：“国君的病在耳朵之前，眼睛之下，如果处置不当会导致耳聋眼瞎。”秦武王把李醯的话告诉了扁鹊。扁鹊气得扔掉了砭石，并对武王说：“照这样执政，秦国必亡！”武王听后非常不悦，李醯见有机可乘，于是指使刺客把扁鹊杀害了。
扁鹊的墓葬之谜
扁鹊被李醯杀害后，任何史书典籍都不曾记载其葬于何地，原因较复杂，一是扁鹊四处行医，足迹遍布晋、冀、鲁、豫；二是各种史书典籍和地方志记载不一致；三是扁鹊死于非命，并非寿终正寝，以致在全国很多地方都有扁鹊的墓葬。
河南汤阴县东南15里，有一土岗名伏道岗，当地碑文记载：扁鹊“一旦经历荡邑东南社，庸医恶其胜己，伏于道侧，谋而杀之，故社名伏道。遂葬尸积冢于兹，冢前立祠”。今祠、墓尚在，并有元、明、清各代碑刻十余通，其中公元1248年的《扁鹊墓祠堂记》记录内容详尽，其中有段记载：“伏道居县之近郊，墓在村南5里，旧有祠，贞祐（公元1213-1216年之间）兵乱毁之。”河北邢台内丘扁鹊庙是我国现存最大的纪念扁鹊的古建筑庙群，是全国重点文物保护单位，现存墓冢相传就是葬扁鹊头颅的地方。相传扁鹊被刺杀后，虢太子把扁鹊的头颅找回，葬在邢台内丘的蓬山，该山因故又名“鹊山”，并在东麓建造扁鹊庙祭祀，从此这个山村便更名为“神头”村。
济南也有两处扁鹊墓，长清就是古代的卢地，清道光二十年《济南府志》载：“秦越人墓在县境，旧志卢地有越人冢，即扁鹊也。”现今此处越人冢已寻访不得，不见踪影。济南北郊鹊山西麓的扁鹊墓在《民国续修历城县志》、《济南山水古迹纪略》都有记载，北宋的曾巩在其《鹊山》诗中也有描述。
另外，在山西永济、陕西临潼、河北沧州、河南郑州也有扁鹊祠和扁鹊墓。这些扁鹊墓葬，虽都不能断定真伪，但不管孰真孰假，都反映了扁鹊深入人心、深受爱戴的历史事实，都反映了各地人民追求健康生活的愿望。
济南的扁鹊遗迹
在济南地区，扁鹊遗迹众多，主要集中在北郊的药山、鹊山一带。药山位于古济水之南，旧时山上盛产阳起石，俗传扁鹊曾在此采药，故称药山。山顶旧有“万寿堂”，祀扁鹊、淳于意、张仲景、华佗等十大名医。
鹊山位于黄河北岸，相传每年的七夕，山上聚满鸟鹊，又传扁鹊曾在此炼制丹药，死后葬于此地，故名“鹊山”。鹊山是济南“齐烟九点”之一，与华山（古称华不注）遥相呼应，若离若合，时隐时现，云雾缭绕，如二点青烟，古代称此景为“鹊华烟雨”，是古历下八景之一。元代著名书画家赵孟頫的《鹊华秋色图》描绘的就是鹊山和华不注山一带的风景。
鹊山无主峰，高不过百米。唐宋时，山下一片汪洋，称“鹊山湖”。山凹中，古有砖砌矮墙，墙上挂有蒿帘，内有炉灶，相传为扁鹊炼制丹药之处，时有缕缕青烟，袅袅上升，隐现于绿荫之中，景色奇特，人称“翠屏丹灶”，被明崇祯六年的《历乘》列为当时“历下十六景”之一。鹊山古迹众多，旧有“鹊山寺”、“万善寺”、“扁鹊祠”、“鹊山亭”、“黄桑院”、“二郎炕”等，大都历经沧桑，倾圮不存，仅有座扁鹊墓尚存于山之西侧，现为市级文物保护单位。墓葬为一土丘，墓前方现存康熙三年（公元1664年）石碑一通，上刻“春秋卢医扁鹊之墓”八字。丘上原植有芙蓉树，枝叶茂盛，繁花胭红，将坟遮盖，颇有气势。据当地人讲，丘下有穴，掘土听之，嗡嗡作响。
扁鹊是我国医学史上一位继往开来的伟大人物，是中医学的重要奠基者，司马迁对其评价道：“扁鹊言医，为方者宗。”汉代以来医学界一直把扁鹊尊为医学的祖师，称他是中国的“医祖”。他是中国人的骄傲，更是济南人的骄傲。
济南北郊鹊山西侧的扁鹊墓
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