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去了洗手间，要习惯性地洗手。睡觉前，要泡个脚、洗个澡、刷个牙更舒服。早上起来，要洗脸刷牙。洗手、洗脚、洗澡、洗脸、洗头、刷牙...人在不断把自己弄脏的同时，又在不断把自己搞干净。这些事情很普通，普通得都不在意，似乎都不知道为什么要“洗”，只是一种习惯。
除了上述例行的洗，在其它一些时候，还会加洗。抽烟的人在见女朋友之前，可能会专门洗掉烟味儿；遇到很大的压力，特别想在喷头下冲一会儿；心情崩溃的时候，想淋一场大雨...
这些“洗”其实并不普通，某品牌广告语“洗洗更健康”便深谙人性，越是普通的事情背后可能蕴含着超越普通的人性假设和心理规律。
有什么心理规律呢？请看Science的这项经典实验研究。
第一个实验是让被试回忆自己曾经做过的一些道德或不道德的事情，然后完成拼单词任务。这些单词给出了其中的某些字母，要求把其它的字母补充完整。比如，W _ _ H，SH _ _ ER，S _ _ P，这几个单词可以补充为与“洗”有关的词（cleansing-related words，wash, shower, and soap），也可以补充为与“洗”无关的词（e.g., wish, shaker, and step）。结果发现，那些回忆不道德事情的人，会更多地把单词拼为与“洗”相关的词。这意味着，不道德会更容易想到“洗”。
第二个实验让被试抄写一个道德或者不道德的故事（操纵道德或不道德），接着让其评定对清洁产品（如佳洁士牙膏）与非清洁产品（如电池）的偏好程度。结果发现，抄写不道德故事的被试更加偏好清洁产品，但两组人在非清洁产品上不存在偏好差异。
第三个实验与实验一一样，让被试回忆自己曾经做过的一些道德或不道德的事情，然后研究者让被试选一个免费的小礼物，礼物分别是湿巾纸（与清洁有关）和笔（与清洁无关）（预实验证明这两样东西对于被试来说有同等程度的吸引力），结果发现回忆不道德事情的人更倾向于选择湿巾纸。
第四个实验同样让被试回忆自己曾经做过的一些道德或不道德的事情。目的在于验证是否回忆不道德故事的罪恶感会在清洗自己的双手之后减少，从而降低了自己帮助其他人的意愿。结果显示，对于那些回忆不道德事情的人，当其洗手之后，比起没有洗手的人，有更低的道德相关情绪(恶心，罪恶感，后悔，羞耻，尴尬)，而且会更不愿意去帮助其他人（助人意愿下降了50%）。
这个研究说明，洗，除了是一种习惯，除了洗掉身体上不好的东西，或许洗在更本质上是洗“心”而不是洗“身”，是洗“罪恶”而不是洗“污垢”，身体上的洗与心灵上的洗存在着密切联系。
这种联系也叫麦克白效应（Macbeth effect）：罪恶感能促使人们去清洗自己，人试图通过清洗自己来对抗道德焦虑感，洗涤身体可以帮助人释放良心上的不安。
麦克白效应这种称呼源于莎翁名剧《麦克白》，剧中的麦克白夫人比较恶毒，怂恿其丈夫谋杀害命。恶毒归恶毒，但她难以逃脱罪恶所带来的精神压力，最终发疯并自杀。剧中多次描写麦克白夫人洗手，麦克白夫人表示老感觉手洗不干净，她想洗净杀谬的罪孽。
也有研究者考察了游戏中的麦克白效应。对于那些不怎么玩暴力游戏的人而言，他们玩了暴力游戏后，会更倾向于选择沐浴露、牙膏这类与清洁相关的产品。但是经常玩暴力游戏的人则没有这种偏好。
Science的这项研究对具身道德的研究具有很大的影响，具身道德(embodied morality) 是身体及其活动方式与道德心理和行为的相互作用。身体的解剖学结构、知觉经验、身体与环境的嵌入作用等能够影响道德心理和行为的形成与变化，即身体塑造了道德。
那些在网吧玩通宵的人，或者不怎么洗澡的人，心理一定经受着身体与精神的双重压力。身体很脏的时候，心理也是很虚的，就像做了什么坏事一样。身体干净的时候，自己会觉得神清气爽，觉得自己更加道德，更是好人。同样，如果做了亏心事，就想洗手、洗澡，来缓解心理的罪恶感。 看了这些，有没有想起某些洗手间墙上的电话号码？洗手间、洗浴中心往往与不干净、不道德甚至罪孽相联系。 所以，顺便开个玩笑，那些经常去洗浴中心的人，是不是“问题”很大，罪孽深重呢？
参考文献：Zhong, C. B., & Liljenquist, K. (2006). Washing away your sins: Threatened morality and physical cleansing. Science. |
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