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【作者】王应麟 【朝代】宋朝 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知始终。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 【正文】 — —幼童篇 人之初 (1) ，性本善 (2) ，性相近，习相远 (3) 。苟不教 (4) ，性乃迁 (5) ，教之道 (6) ，贵以专 (7) 。昔孟母 (8) ，择邻处 (9) ，子不学，断机杼 (10) 。 窦燕山 (11) ，有义方 (12) ， 教五子，名俱扬 (13) 。养不教 (14) ，父之过 (15) ，教不严，师之惰 (16) 。子不学，非所宜 (17) ，幼不学，老何为 (18) ？玉不琢 (19) ，不成器， 人不学，不知义 (20) 。为人子 (21) ，方少时 (22) ，亲师友 (23) ，习礼仪。香九龄 (24) ，能温席 (25) ，孝于亲，所当执 (26) 。融四岁 (27) ，能让梨 (28) ，弟于长 (29) ，宜先知 (30) 。首孝弟 (31) ，次见闻， 知某数 (32) ，识某文 (33) 。 一而十，十而百，百而千，千而万 (34) 。三才者 (35) ，天地人，三光者，日月星。三纲者 (36) ：君臣义 (37) ，父子亲，夫妇顺 (38) 。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷 (39) 。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中 (40) 。曰水火，木金土，此五行 (41) ，本乎数 (42) 。曰仁义 (43) ，礼智信 (44) ，此五常 (45) ，不容紊 (46) 。稻粱菽 (47) ，麦黍稷 (48) ，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕 (49) ，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲 (50) ，七情具 (51) 。匏土革 (52) ，木石金 (53) ，丝与竹 (54) ，乃八音 (55) 。高曾祖 (56) ，父而身 (57) ， 身而子，子而孙，自子孙，至玄曾 (58) ，乃九族 (59) ，人之伦 (60) 。父子恩 (61) ，夫妇从 (62) ，兄则友 (63) ，弟则恭 (64) ，长幼序 (65) ，友与朋 (66) ，君则敬 (67) ，臣则忠，此十义 (68) ，人所同。 — —儿童篇 凡训蒙 (69) ，须讲究 (70) ， 详训诂 (71) ，名句读 (72) 。 为学者 (73) ，必有初 (74) ， 小学终 (75) ，至四书 (76) 。《论语》者 (77) ，二十篇， 群弟子，记善言 (78) 。 《孟子》者 (79) ，七篇止， 讲道德，说仁义。作《中庸》 (80) ，子思笔 (81) ， 中不偏 (82) ，庸不易 (83) 。作《大学》 (84) ，乃曾子 (85) ， 自修齐 (86) ，至平治 (87) 。《孝经》通 (88) ，四书熟， 如六经 (89) ，始可读。 《诗》《书》《易》 (90) ， 《礼》《春秋》 (91) ，号六经，当讲求。有《连山》 (92) ，有《归藏》 (93) ， 有《周易》，三易详 (94) 。 有典谟 (95) ，有训诰 (96) ， 有誓命 (97) ，《书》之奥 (98) 。我周公 (99) ，作《周礼》， 著六官 (100) ，存治体 (101) 。 大小戴 (102) ，注《礼记》 (103) ， 述圣言，礼乐备 (104) 。曰《国风》 (105) ，曰《雅》《颂》 (106) ，号四诗 (107) ，当讽咏 (108) 。《诗》既亡，《春秋》作， 寓褒贬 (109) ，别善恶。 三传者 (110) ，有《公羊》 (111) ， 有《左氏》 (112) ，有《穀梁》 (113) 。经既明 (114) ，方读子 (115) ， 撮其要 (116) ，记其事。 五子者，有荀扬 (117) ， 文中子 (118) ，及老庄 (119) 。经子通 (120) ，读诸史 (121) ， 考世系 (122) ，知终始 (123) 。 自羲农 (124) ，至黄帝 (125) ， 号三皇 (126) ，居上世 (127) 。 唐有虞 (128) ，号二帝， 相揖逊 (129) ，称盛世。 夏有禹 (130) ，商有汤 (131) ， 周文武 (132) ，称三王。夏传子 (133) ，家天下 (134) ， 四百载 (135) ，迁夏社 (136) 。 汤伐夏 (137) ，国号商， 六百载，至纣亡 (138) 。周武王，始诛纣 (139) ， 八百载 (140) ，最长久。 周辙东 (141) ，王纲坠 (142) ， 逞干戈 (143) ，尚游说 (144) 。始春秋 (145) ，终战国 (146) ， 五霸强 (147) ，七雄出 (148) 。嬴秦氏 (149) ，始兼并 (150) ， 传二世 (151) ，楚汉争 (152) 。高祖兴 (153) ，汉业建， 至孝平 (154) ，王莽篡 (155) 。 光武兴 (156) ，为东汉 (157) ， 四百年，终于献 (158) 。魏蜀吴 (159) ，争汉鼎 (160) ， 号三国，迄两晋 (161) 。 宋齐继 (162) ，梁陈承 (163) ， 为南朝 (164) ，都金陵 (165) 。北元魏 (166) ，分东西 (167) ， 宇文周 (168) ，与高齐 (169) 。 迨至隋 (170) ，一土宇 (171) ， 不再传 (172) ，失统绪 (173) 。唐高祖 (174) ，起义师， 除隋乱，创国基 (175) 。二十传 (176) ，三百载 (177) ， 梁灭之 (178) ，国乃改。梁唐晋 (179) ，及汉周 (180) ， 称五代 (181) ，皆有由 (182) 。 炎宋兴 (183) ，受周禅 (184) 。 十八传 (185) ，南北混 (186) 。辽与金 (187) ，帝号纷 (188) ， 迨灭辽 (189) ，宋犹存 (190) 。 至元兴 (191) ，金绪歇 (192) ， 有宋世，一同灭 (193) 。 并中国 (194) ，兼戎狄 (195) ， 九十年 (196) ，国祚废 (197) 。明太祖 (198) ，久亲师 (199) ， 传建文 (200) ，方四祀 (201) 。迁北京，永乐嗣 (202) ， 迨崇祯 (203) ，煤山逝。清太祖 (204) ，膺景命 (205) ， 靖四方 (206) ，克大定 (207) 。 至世祖 (208) ，乃大同 (209) ， 十二世 (210) ，清祚终 (211) 。读史者，考实录 (212) ， 通古今，若亲目 (213) 。 口而诵，心而惟 (214) ， 朝于斯 (215) ，夕于斯 (216) 。 — —少儿篇 昔仲尼 (217) ，师项橐 (218) ， 古圣贤，尚勤学。 赵中令 (219) ，读《鲁论》 (220) ， 彼既仕 (221) ，学且勤。披蒲编 (222) ，削竹简 (223) ， 彼无书，且知勉 (224) 。 头悬梁 (225) ，锥刺股 (226) ， 彼不教 (227) ，自勤苦。如囊萤 (228) ，如映雪 (229) ， 家虽贫，学不辍 (230) 。 如负薪 (231) ，如挂角 (232) ， 身虽劳，犹苦卓 (233) 。苏老泉 (234) ，二十七， 始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟 (235) ， 尔小生 (236) ，宜早思 (237) 。若梁灏 (238) ，八十二， 对大廷 (239) ，魁多士 (240) 。 彼既成 (241) ，众称异， 尔小生，宜立志。莹八岁 (242) ，能咏诗，泌七岁 (243) ，能赋棋 (244) 。 彼颖悟 (245) ，人称奇， 尔幼学，当效之 (246) 。蔡文姬 (247) ，能辨琴， 谢道韫 (248) ，能咏吟。 彼女子，且聪敏， 尔男子，当自警 (249) 。唐刘晏 (250) ，方七岁， 举神童 (251) ，作正字 (252) 。 彼虽幼，身已仕 (253) ， 尔幼学，勉而致 (254) 。 有为者，亦若是 (255) 。犬守夜，鸡司晨 (256) ， 苟不学 (257) ，曷为人 (258) ？ 蚕吐丝，蜂酿蜜。 人不学，不如物。幼而学，壮而行 (259) ， 上致君 (260) ，下泽民 (261) 。 扬名声，显父母 (262) ， 光于前 (263) ，裕于后 (264) 。人遗子 (265) ，金满籝 (266) ， 我教子，惟一经 (267) 。 勤有功 (268) ，戏无益， 戒之哉，宜勉力。 【注释】 — —幼童篇 (1)初：初始。这里指人初生下来时。(2)性本善：是说人的天性善良。“人性善”是儒家代表人物孟子最先提出的“人性论”观点，与之相反的是荀子主张的“人性恶”观点。尽管他们的观点针锋相对，但都认为后天的学习、教育，对于人生成长有着至关重要的作用。性，生性，天性。(3)习：指人在成长过程中，因为后天的环境、教育不同，所形成的习性、习惯。(4)苟﹤gǒu﹥：如果。(5)乃：于是，就。迁：迁移，变化。(6)道：方法。(7)贵：最宝贵的。这里指重视、注重。专：专一，始终不懈。(8)昔：往昔，过去。孟母：孟子的母亲。孟子，名轲，战国著名思想家，儒家尊其为“亚圣”。(9)择：选择。处﹤chǔ﹥：指安家居住。据说孟母为培养孟子，曾三次搬家。开始他家与屠夫为邻，孟子便学玩杀猪的游戏。后来的邻居是专为人操办丧事的吹鼓手，孟子又爱上了吹吹打打。最后孟母将家搬迁到了学堂旁，孟子才开始受到良好学习环境的熏陶影响。(10)机杼﹤zhù﹥：织布机上穿引纬线的梭子。孟子有一次逃学回家，孟母非常生气，于是用剪刀剪断了织机上已经织好的布来警示教诲儿子。(11)窦燕山：五代后周时人，名禹钧。因家居渔阳<今属北京>，地处燕山脚下，故号燕山。(12)义方：指良好的家教。(13)俱：全都。窦禹钧共育五子，因家教严格、教育有方，五个儿子相继科举登第，名扬于世。(14)养：生育，供养。(15)过：过错。(16)惰：懒惰，责任心不强。(17)宜：应该。(18)何为：做什么，怎么办。(19)琢﹤zhuó﹥：雕琢，雕刻玉石使成器物。(20)义：道理，应当遵循的行为规范。(21)为﹤wéi﹥：做，成为，作为。(22)方：正在，当。(23)亲：亲近，尊敬。(24)香：黄香，东汉时人，博通经典，官至尚书令。九龄：九岁。(25)席：炕席，卧具。黄香九岁时就知孝顺父母。夏季炎热，他先用扇子把父母的枕席扇凉；冬日寒冷，他就用身体暖热父母的卧具被褥。(26)当：应当。执：做到。(27)融：孔融，东汉末鲁<今山东曲阜>人。著名文学家，“建安七子”之一。曾任北海相、少府、大中大夫等职。(28)让：谦让。孔融年仅四岁，就懂得把大梨让给哥哥们，自己则挑最小的吃。(29)弟﹤tì﹥：同“悌”，指弟弟敬爱哥哥。长﹤zhǎng﹥：兄长。(30)知：明白。这句是说从小就应该明白尊敬兄长、友爱兄弟的道理。(31)首：首要。弟﹤tì﹥：同“悌”。(32)数：数目，算术。(33)文：文字，文章，文理。(34)千而万：一到十是基本数字，按照十进位算术方法，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，累计下去可以无穷无尽。这里是说做人做事的道理也如此，基础非常重要，从少到多逐渐积累，就能最终成功。(35)三才：指天、地、人。(36)纲：纲领，法则。“三纲”是汉儒董仲舒最早提出的封建时代君臣、父子、夫妻之间应遵守的三个行为准则，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。(37)义：应当遵守的规矩法度。(38)顺：和顺，和睦，顺从。旧时封建礼教要求妇女顺从男权，认为妻子服从丈夫，家庭就能和顺。(39)运：运行。穷：穷尽，终止。(40)应﹤yìng﹥：对应。中：中央。这里是说南、北、西、东四个方位以中央为基准互相对应。(41)五行﹤xíng﹥：我国古代思想家提出金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的“五行相生”，和金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的“五行相克”学说，认为金、木、水、火、土这五种常见物质，是构成宇宙万物不可缺少的基本元素。 (42)本：本源，根源。数：天数，天理。(43)仁：仁爱。义：应该遵守的道义。 (44)礼：礼仪，礼节。智：有才智，晓事理。信：诚实守信。 (45)五常：仁、义、礼、智、信这五种道德法则。常，常规，准则。 (46)紊﹤wěn﹥：紊乱，改变。(47)粱：古人也称粟﹤sù﹥，即谷子，去壳后叫做小米。菽﹤shū﹥：大豆，也泛指豆类。 (48)黍﹤shǔ﹥：粘谷子，去皮后北方称做黄米子。稷﹤jì﹥：一种谷物，古代对其形态记载解释不同，可泛指粮食作物。 (49)豕﹤shǐ﹥：猪。(50)恶﹤wù﹥：厌恶，憎恨。欲：欲望，贪念。 (51)七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲合称七情。具：具备。古人认为七情六欲是与生俱来人人具有的感情。 (52)匏﹤páo﹥：匏瓠﹤hù﹥，属葫芦类，古人用来制作匏笙、匏琴等乐器。土：粘土，这里指陶制吹奏乐器埙﹤xūn﹥，上有一到三、五个不等的音孔。革：皮革，这里指鼓一类的革制乐器。(53)木：指柷﹤zhù﹥一类的木制打击乐器。柷，形状如方形漆桶，古代雅乐开始时击之。石：指磬﹤qìng﹥一类玉石制作的敲击乐器。金：指锣、钟、钲﹤zhēng﹥、钹﹤bó﹥等金属制作的乐器。 (54)丝：指琴、瑟﹤sè﹥、琵琶等丝弦类乐器。竹：指笛子、排箫一类吹管乐器。 (55)八音：匏、土、革、木、石、金、丝、竹合称“八音”，是中国古代乐器的统称。(56)高：高祖，曾祖父的父亲。曾：曾祖，祖父的父亲。祖：祖父。 (57)父而身：从父亲到自身。 (58)玄：玄孙，自身以下第五代。曾：指曾孙，孙辈的孩子，自身以下第四代。 (59)九族：九代，即高祖、曾祖、祖父、父、自身、子、孙、曾孙、玄孙共九世。 (60)伦：辈分，排列次序。古人特别看重家族延续、血缘血统关系。(61)恩：恩情，有情义。 (62)从：顺从，和顺。封建伦理关系中注重夫权，要求妻子顺从丈夫。新式家庭则强调男女平等。 (63)友：友爱。 (64)恭：恭敬。 (65)长幼序：指年长与年幼之间要有尊卑次序。 (66)友与朋：古人将有共同志向者称作“友”，有同样德行者称作“朋”，后来则总称作朋友。(67)敬：敬重，尊重。 (68)义：指应当遵守的道德伦理关系和行为准则。 — —儿童篇 (69)训蒙：指对幼童的启蒙教育。训，训诫，教导。蒙，蒙昧无知。(70)讲：讲解。究：追根究底，彻底弄清楚。(71)详：细说，使完全明白。训诂﹤gǔ﹥：解释古书中词句的意义，也叫“训故”、“故训”。﹤72﹥句读﹤dòu﹥：文章中应当停顿的地方，完整的句子为“句”，句子中较短的停顿为“读﹤dòu﹥”，后代称作标点。 (73)为﹤wéi﹥学：进行学习，做学问。 (74)初：指刚开始学习。 (75)小学：古代八岁入小学，学习洒扫应对进退，礼乐射御书数等文化基础知识和礼节。南宋著名教育家、思想家朱熹编有以此为内容的童蒙读本《小学》一书，影响较大。 (76)四书：朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书合在一起，称为“四书”，并为之作章句集注。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校必读书，也是士子参加科举求取功名的必读之书。(77)论语：孔子学生辑录孔子及其一些弟子言行、思想的一本书，共有二十篇。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家思想的代表人物。(78)善言：有启迪、教益的言论。(79)孟子：书名，记录孟子及其弟子言论行为，讲述道德仁义等儒家思想。总共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章等著，一说是其弟子、再传弟子辑录。(80)中庸：儒家重要经典，原是《礼记》中的一篇，作者为孔子的孙子孔伋，战国初思想家。(81)子思：孔伋字子思。(82)中不偏：“中”的意思是不偏不倚。(83)庸：平常。易：改变。“中庸”是说个人修养要做到平和适度，力求和谐，社会也能由此安定。(84)大学：原为儒家经典《礼记》中的一篇，南宋理学大家朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》一起编为“四书”。(85)曾子：名参﹤shēn﹥，字子舆，孔子的著名弟子，春秋时代鲁国人。朱熹认为《大学》大体为曾子思想，但作者也可能是其后学。(86)修：修身。齐：整治。这里是指治理家族，使其平安和睦。(87)平：指平定天下。治：指治理邦国。《大学》书中强调品德修养，指出先要修养自身品性，整治管理好自己的家庭家族，才能治理好邦国，并最终做到平定天下。(88)孝经：儒家经典之一，可能是孔门后学所著，论述封建孝道、宗法思想。(89)六经：指儒家的六部经典《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》、《乐经》。今《乐经》已失传，或认为《乐》非独自成书，而是包括在《诗》、《周礼》之中。(90)诗：《诗经》，我国最早的诗歌总集，收集保存了古代诗歌三百零五首。书：《尚书》，我国最早的历史典籍，是上古历史文件和追述古代事迹著作的汇编，相传是孔子编选成书。易：《周易》，也称《易经》，通过八卦形式，推测自然和社会的变化，相传是周人所作。(91)礼：《礼经》，指儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称“三礼”。《周礼》，亦称《周官》，搜集周王室及战国时代官制、社会制度并添附儒家政治理想汇编而成，据传是周公所作，实应为战国时代作品。《仪礼》据说是孔子采集周代留传下来的礼而编集成书，全书十七篇，内容包括士冠、乡饮、聘礼、丧服、祭祀等基本礼仪，是历代制定封建礼制的重要依据。《礼记》原是解释《仪礼》的资料汇编，内容多采自先秦旧籍，为西汉戴圣所编，世称《小戴礼记》。另有西汉戴德辑本，称作《大戴礼记》。后代“六经”中的“礼”，一般多指《礼记》。春秋：相传是孔子根据鲁国史籍整理删订而成的一部编年体史书。(92)连山：书名，相传为伏羲氏所作，又称《连山易》。(93)归藏﹤cáng﹥：书名，相传为黄帝作，又称《归藏易》。(94)三易：《连山易》、《归藏易》、《周易》三部古代易书合称“三易”。详：详尽，知详。指掌握了“三易”也就弄懂了以“卦”的形式解释宇宙、人事万物循环变化的道理。(95)典：《尚书》文体之一，主要记载典章制度。谟﹤mó﹥：《尚书》文体之一，主要记载大臣谋士为君王建言献策的事迹和言辞。(96)训：《尚书》文体之一，主要记载贤臣劝诫训导君王的言辞。诰﹤gào﹥：《尚书》文体之一，主要记载君王的政令通告。(97)誓：《尚书》文体之一，主要记载君王出师征伐时誓师的文辞。命：《尚书》文体之一，主要记载君王对大臣的训令。(98)书：指《尚书》。奥：深奥难懂。因为《尚书》渊源久远，语言古今迥异，所以连唐代文学大家韩愈都感叹其“佶﹤jí﹥屈聱﹤áo﹥牙”，艰涩拗口。(99)周公：周武王的弟弟姬旦，西周初年著名政治家，曾助武王灭商。武王死后，其子成王年幼，由周公摄政辅佐成王。(100)六官：《周礼》分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部分，讲述周代典章制度。据说为周公所著，实际上系成书于战国，故其中也含有战国的相关内容。(101)存：保存并使后人知晓。治体：国家政治体制。(102)大小戴：指西汉儒家学者戴德、戴圣叔侄。(103)注礼记：《礼记》是战国秦汉间儒家言论、特别是关于礼制方面的言论汇编，它有两种辑录本，由戴德辑录的称《大戴礼记》，由戴圣辑录的称《小戴礼记》。现在通行的本子是《小戴礼记》，东汉郑玄为之作注，唐孔颖达为之作疏。(104)备：齐全，详尽。这句意思是《礼记》为后人了解前代礼乐制度提供了详备记载。(105)国风：又称“风”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》……共十五个诸侯国与地区的一百六十首诗歌，大多为周代各地的民间歌谣，是《诗经》三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。(106)雅：分《大雅》、《小雅》两部分。《大雅》是诸侯朝会时的乐歌，共三十一篇；《小雅》大部分是贵族聚会宴享时的乐歌，有七十四篇。颂：朝廷、诸侯、贵族们宗庙祭祀时的乐歌，分《周颂》、《商颂》、《鲁颂》三部分，共计四十篇。(107)号：名称叫做。四诗：指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》。一说是指《风》、《雅》、《颂》、《南》（《周南》和《召南》的合称），这里指《诗经》。(108)讽咏：吟诵。咏，有节奏地、声调抑扬地唱诵。(109)寓：寄托，隐含。褒贬：评论好坏。以上是说随着周朝衰落，《诗经》的微言大义也被世人遗忘冷落，于是孔子依据鲁史整理修订《春秋》。《春秋》文字简短，据说隐含着对当时政治的褒贬和各国当政者善恶行为的分辨讽喻，后世称之为“春秋笔法”。(110)传﹤zhuàn﹥：解释经书的文字。“三传”是指解说注释《春秋》的《公羊传》、《左传》、《穀梁传》。(111)公羊：《公羊传》，也称《春秋公羊传》，儒家经典之一，旧题战国时公羊高撰。(112)左氏：《左传》，也称《左氏春秋》，儒家经典之一，旧传春秋时左丘明撰。(113)穀梁：《穀梁传》，也称《春秋穀梁传》，儒家经典之一，旧题穀梁赤撰。(114)经：指儒家经典。明：指懂得，了解。(115)方：始，才。子：指诸子百家著作。(116)撮﹤cuō﹥：撮取，选择归纳。要：要点，要旨。(117)荀：荀子，名况，战国著名思想家，著作有《荀子》。扬：扬雄，西汉著名文学家，除擅长作赋外，经学、小学造诣亦深，著有《法言》、《太玄》、《方言》等。(118)文中子：隋代王通的私谥。其子福郊、福畤模拟《论语》辑录王通语录的书称《中说》，亦称《文中子》。(119)老：老子。老子及其著作《老子》的年代争议较大，通行说法是老子姓李名耳，字聃﹤dān﹥，春秋后期或战国时代人。《老子》一书分道经、德经两部分，所以又称《道德经》。庄：庄子。战国时代人，与老子同为道家学派的代表人物，世称老庄，著有《庄子》。(120)通：彻底明了，懂得。(121)诸：众多。(122)考：考究，考据。世系：帝王家族世代相承的脉络关系。(123)终始：指王朝盛衰兴亡及原因。(124)羲﹤xī﹥：伏羲氏，神话中的人类始祖，传说他与妹妹女娲氏相婚产生了人类。又传他教民结网从事渔猎畜牧，并制作了八卦。农：神农氏，传说中农业、医药的发明者，有神农尝百草之说。一说神农即炎帝。(125)黄帝：传说中的中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏。相传他曾打败炎帝，击杀蚩尤。舟车、文字、音律、算术等据说都是由他发明创造的。(126)三皇：传说中的三位远古帝王，这里指伏羲、神农、黄帝。(127)上世：远古时代。(128)唐：唐尧，传说中父系氏族社会部落联盟领袖。相传他曾设官掌管时令，制定历法。有虞：虞舜。(129)揖逊：禅﹤shàn﹥让王位。传说唐尧对虞舜进行了三年考核后，推选舜继任为部落联盟领袖。舜继位后，又选拔治水有功的禹为继任人。(130)禹：传说中夏后氏的部落领袖，奉舜命治理洪水十三年，疏通江河，兴修水利，舜死后继任为部落联盟领袖。(131)汤：又称成汤、大乙等，商王朝的建立者。(132)周文武：周文王和周武王。文王为商末周族领袖，姬姓，名昌，曾遭商纣王囚禁。统治期间，国势逐渐强盛。其子武王，姬姓，名发，西周王朝的建立者。(133)夏传子：夏禹开始将王位传给儿子，不再选贤禅让。(134)家天下：天下从此成为一个家族所有。(135)四百载：从夏禹开始到夏朝灭亡共四百三十余年。(136)迁：迁移，改变。这里指王朝覆灭。社：社稷，指国家政权。(137)伐：讨伐。商汤任用贤臣伊尹执政，不断积聚壮大力量，最后一举灭夏，夏朝末代暴君桀出逃而死。(138)纣：纣王，商朝末代国君，荒淫暴虐。从商汤立国到周武王灭商，纣王自焚而死，共计六百四十余年。(139)诛：诛杀。武王继承文王遗志，会合西南各族起兵伐纣，取得牧野大捷。纣王兵败自焚。(140)八百载：自公元前十一世纪周武王立国，至公元前二百五十六年周赧﹤nǎn﹥王时被秦昭王所灭，周朝共历三十四王，八百余年。(141)周辙东：指周平王将国都镐<今陕西西安沣河以西>东迁至洛邑<今河南洛阳>。辙，这里指代车，意思是搬迁。公元前七七一年周幽王被杀，次年平王东迁，历史上称平王东迁前为西周，以后为东周。东周又可分春秋、战国两个时期。 (142)王纲：王朝的统治。坠：衰落。这句是说东周王室已无力控制各国诸侯。(143)逞干戈：炫耀武力。指诸侯纷纷称王称霸。(144)尚游说﹤shuì﹥：谋士、政客凭借口才劝说各国诸侯采纳他们的计策主张。尚，崇尚。(145)春秋：指公元前七七零年至公元前四七六年这段时期，因鲁国编年史《春秋》而得名。(146)战国：指公元前四七五年至公元前二二一年这段时期，因当时各诸侯国间连年战争而得名。(147)五霸：指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王这五个春秋时代的霸主。(148)七雄：战国时代七个强国齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。(149)嬴秦氏：秦国国君嬴姓，所以秦也称嬴秦，这里是指秦始皇嬴政。(150)兼并：并吞。秦王嬴政十年间先后消灭了其余战国六强，于公元前二二一年建立了秦王朝，并自称始皇帝。(151)二世：秦始皇儿子，名胡亥，继承始皇为二世皇帝。(152)楚：楚霸王项羽。汉：汉王刘邦。争：争权。秦传至二世，天下又乱，最后形成楚汉相争的局面。(153)高祖：汉高祖刘邦。兴：兴起。刘邦打败项羽，于公元前二零二年称帝，建立西汉王朝。(154)孝平：汉平帝，在位仅五年便被王莽毒杀，西汉灭亡。(155)王莽：汉元帝皇后侄，以外戚掌权。后毒死平帝，于公元八年篡夺政权代汉称帝，改国号为“新”。(156)光武：指东汉光武帝刘秀。公元二十三年王莽新朝被绿林农民起义军推翻。公元二十五年刘秀称帝重建汉朝，史称“光武中兴”。(157)为﹤wéi﹥：是，叫做。(158)献：汉献帝，东汉末代皇帝。公元二二零年东汉灭亡。(159)魏：公元二二零年曹丕取代汉献帝于洛阳称帝，国号魏，史称曹魏。蜀：公元二二一年刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。吴：公元二二二年孙权在建业<今江苏南京>称吴王，二二九年称帝，史称孙吴、东吴。魏、蜀、吴三国鼎立，历史号称三国时期。(160)鼎：传国宝器，象征国家政权、江山社稷。(161)迄﹤qì﹥：到。两晋：西晋和东晋的合称。公元二六五年司马炎代魏称帝，都洛阳，是谓西晋。西晋灭亡后，公元三一七年司马睿﹤ruì﹥在建康<今江苏南京>重建政权，史称东晋。(162)宋：公元四二零年刘裕代晋称帝，建都建康，国号宋，史称刘宋，以区别后来的赵宋。齐：公元四七九年萧道成代宋称帝，国号齐，史称南齐。继：延续，接替。(163)梁：公元五二零年萧衍﹤yǎn﹥，代齐称帝，国号梁，史称萧梁。陈：公元五五七年陈霸先代梁称帝，国号陈。承：承接，继续。(164)南朝：自刘裕建宋到陈为隋灭，历经宋、齐、梁、陈四代，史称南朝。(165)都﹤dū﹥金陵：南朝四代皆建都在今天的南京，南京古称建业、建康、金陵等名。都，指建都。(166)北：北朝。元魏：北魏。公元三八六年北方鲜卑族拓跋珪﹤guī﹥称王，国号魏，建都平城<今山西大同>。后孝文帝迁都洛阳，改姓“元”，所以历史上也称北魏为元魏。(167)分东西：公元五三四年北魏分裂为东魏和西魏。(168)宇文周：北周。公元五五七年宇文觉代西魏称帝，建都长安<今陕西西安<>，国号周，史称北周。因皇室姓宇文，故也称宇文周。(169)高齐：北齐。公元五五零年高洋代东魏称帝，建都邺<今河北临漳西南>，国号齐，史称北齐、高齐。北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周政权与南朝一直对峙，历史上称为南北朝时期。(170)迨﹤dài﹥：及，等到。隋：公元五八一年杨坚代北周称帝，国号隋，史称隋文帝。(171)一：统一。土宇：天下。(172)不再传：隋朝于二代皇帝炀帝时亡国，社稷不再传续。(173)统绪：一脉相传的系统。指帝位世代传承。(174)唐高祖：李渊，原为隋朝太原留守，封唐国公，起兵反隋，攻克长安。公元六一八年隋亡，他在关中称帝，国号唐。(175)国基：国家基业。(176)二十传：唐朝共传二十帝。传，指帝位相传。(177)三百载：自公元六一八年至九零七年，唐朝统治近三百年。(178)梁：公元九零七年朱温篡唐称帝，建都汴<今河南开封>，国号梁，史称后梁。(179)梁：后梁。唐：后唐。公元九二三年沙陀部人李存勗（xù）灭后梁称帝，建都洛阳，国号唐，史称后唐。晋：后晋。公元九三六年沙陀部人石敬瑭勾结契丹灭后唐称帝，建都汴，国号晋，史称后晋。 (180)汉：后汉。公元九四六年契丹灭后晋。次年沙陀部人刘知远趁机称帝，建都汴，国号汉，史称后汉。周：后周。公元九五一年，郭威代后汉称帝，改国号为周，史称后周。(181)五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个中国北方的短暂朝代的合称。(182)由：缘由。(183)炎宋：公元九六零年赵匡胤建立宋朝，定都汴京（今河南开封），为区别于南朝刘宋，史称赵宋。赵宋尊崇五行中的火德，故亦称炎宋。兴：兴起，建立。(184)受周禅：赵匡胤原官后周殿前都点检，掌握兵权。九六零年他发动陈桥兵变，黄袍加身，废黜后周恭帝，篡位登基。禅，是说周恭帝禅让出帝位。《三字经》出自宋人之手，“禅位”不过是宋人避讳之言。(185)十八传：宋代共历十八帝。(186)南北混：公元一一二六年金兵攻入汴京，北宋亡。宋室南渡，建都临安<今浙江杭州>，史称南宋。两宋先后与北方辽、金、西夏、蒙古互相攻伐混战，局势纷乱。(187)辽：公元九零七年耶律阿保机建契丹国。九三八年契丹改国号为辽。是中国北方与北宋长期对峙的王朝。金：公元一一一五年女真族完颜阿骨打创建的朝代，建都会宁<今黑龙江阿城南>。一一二五年灭辽，次年灭北宋。(188)帝号纷：指辽、金纷纷建国称帝。(189)迨dài）：及，等到。 (190)宋犹存：辽被金灭时，北宋仍存在。后宋室南渡，南宋又存在一百五十三年。(191)元：公元一二零六年成吉思汗建蒙古国，陆续攻灭西辽、西夏、金、大理等国。一二七一年忽必烈定蒙古国号为元。 (192)金绪歇：元朝兴盛，金的事业功绩渐渐削弱停息。绪，功业。歇，停止。(193)一同灭：金与南宋同样是被元所灭。(194)并中国：公元一二七九年元世祖忽必烈灭掉南宋统一中国，建都大都<今北京市>。并，吞并。(195)兼：兼并。戎狄：古代对西、北少数民族的称谓。(196)九十年：自元世祖公元一二七一年定蒙古国号为元，到公元一三六八年朱元璋推翻元朝统治，共计九十八年。(197)国祚﹤zuò﹥：帝位。废：废弃。此指亡国。(198)明太祖：朱元璋，少时家贫曾出家为僧。后参加元末义军，屡有战功，成为统帅。一三六八年推翻元朝统治，建立明朝，建都南京。(199)久：长期，一直。亲师：亲自率兵征伐。(200)建文：明惠帝，年号建文，朱元璋之孙。(201)四祀﹤sì﹥：四年。建文帝在位仅四年。(202)永乐：明成祖朱棣﹤dì﹥，年号永乐。嗣﹤sì﹥：指继承帝位。朱棣是朱元璋第四子，建文帝叔，封燕王，镇守北平<今北京市>。他不满太祖传位皇太孙，以平定变乱为借口，起兵攻陷南京，建文帝生死下落不明。朱棣夺取帝位，后又迁都北京。 (203)崇祯：明思宗，年号崇祯。公元一六四四年李自成率起义军攻克北京，崇祯杀死幼女、嫔妃后在煤山<今北京景山>自缢，明朝灭亡。(204)清太祖：姓爱新觉罗，名努尔哈赤，公元一六一六年统一女真<满族前身>，建立后金。他雄才大略，建八旗，创满文，在满清的初期发展中起了重要作用。其子皇太极一六三六年改国号为清。(205)膺﹤yīng﹥：承受。景命：上天授予王位之命，天命。(206)靖﹤jìng﹥：平定。(207)克：能够。大定：大一统。此指统一女真各部。(208)世祖：爱新觉罗·福临，年号顺治。他六岁即位，由叔父多尔衮﹤gǔn﹥摄政。(209)大同：儒家所谓的理想社会。顺治元年﹤一六四四﹥清兵入关，击败李自成政权，建都北京。继而统一中国，建立所谓太平盛世。(210)十二世：自清太祖起清代共历十二帝。(211)祚﹤zuò﹥：帝王之位，也指国运。终：止。宣统三年﹤一九一一﹥辛亥革命推翻清王朝，结束了两千多年来的封建君主制度。(212)考：查核考证。实录：翔实可靠的记载。又“实录”为中国古代编年体史书之一种，中国自南朝梁开始，历朝历代都修有每个皇帝统治时的编年大事记《实录》，虽于实事多有忌讳，但资料丰富，常为修史者所依据。 (213)若：如同。亲目：亲眼所见。(214)惟：思考。(215)朝﹤zhāo﹥：早上。斯：这里。(216)夕：晚上。 — —少儿篇 (217)昔：往昔，以前。仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁<今山东曲阜>人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，被尊为“至圣先师”。(218)师项橐：以项橐为师。项橐﹤tuó﹥，鲁国神童。据说他七岁时就教过孔子乐曲，十一岁时死去。(219)赵中令：赵普，北宋初年两朝宰相。中令，即中书令，宋代行政中枢中书省长官。赵普任中书令时仍手不释卷阅读《论语》，曾有“半部论语治天下”的名言。 (220)鲁论：西汉初年鲁国人所传的《论语》。当时还有古文字写的《古论》和齐国人所学的《齐论》。(221)彼：他。指赵中令。仕：做官。(222)披蒲编：西汉人路温舒家贫，在水泽边放羊时砍蒲草编成本册，当作书写文字的纸张。披，劈分。(223)削竹简：西汉人公孙弘幼贫，在竹林中放猪时将青竹削成竹片，向人借书抄在上面苦读。(224)勉：尽力。这里指勤奋努力读书。(225)头悬梁：汉朝人孙敬读书非常刻苦，晚上阅读时，他把头发拴在屋梁上以免打瞌睡。(226)锥刺股：战国人苏秦读书每到疲倦时，就用锥子刺大腿来警醒自己。股，大腿。(227)不教：不用督促。(228)囊萤：晋朝人车胤家贫买不起灯油，他捉来许多萤火虫装在纱袋里照亮儿夜读。(229)映雪：晋朝人孙康贫苦，冬夜借助积雪的反光读书。(230)辍﹤chuò﹥：停止。(231)负薪：汉朝人朱买臣靠砍柴为生，挑柴时将书放在柴草担上边走边读。(232)挂角：隋朝人李密给人家放牛，他把书册挂在牛角上，一边放牛一边读书。(233)苦卓：刻苦自强。卓，卓越，不同一般。(234)苏老泉：苏洵，别号老泉，宋代著名文学家。二十七岁才发奋读书，与长子苏轼、次子苏辙合称“三苏”，同列唐宋散文八大家内。(235)悔迟：这里指后悔自己年纪大了才知道发愤读书，起步太晚。(236)尔：你，你们。小生：青少年。(237)思：指认真思考读书学习的问题。(238)梁灏﹤hào﹥：五代末年人，历经后晋、后汉、后周，直到北宋太宗雍熙年间他八十二岁时才考中状元。一说梁灏实为宋人，二十三岁时登第。(239)对大廷：在朝廷上回答皇帝的策问。(240)魁多士：在众多名士中一举夺魁。魁，为首，第一。 (241)成：取得成功。(242)莹：北魏人祖莹，八岁时就能作诗成诵。(243)泌﹤mì﹥：唐朝人李泌，七岁时便能作出棋赋，有“方若棋局，圆若运知”等句。(244)赋：写赋。(245)颖悟：聪明有悟性。悟，理解力强。(246)效：效仿，作为榜样学习。(247)蔡文姬：东汉著名文学家蔡邕﹤yōng﹥女儿蔡琰﹤yǎn﹥，字文姬。精通诗赋、音律，能辨别琴声，所作《胡笳十八拍》一时号为绝唱。(248)谢道韫﹤yùn﹥：晋代著名女诗人，才思敏捷，能出口成诗。(249)自警：指警醒自己不要落在女子之后。(250)刘晏：唐玄宗时人，七岁便能写诗做文，是当时著名神童。(251)举：推举选拔。(252)正字：官名，负责校勘书籍。刘晏七岁时唐玄宗泰山封禅<在泰山祭祀天地>，刘晏所献颂文深得玄宗称赞，授官太子正字。(253)仕：做官。(254)勉而致：努力然后就能做到。致，达到。(255)有为者，亦若是：此句为总结语，意思是一切有作为的人，都能与上述名贤一样取得成就，扬名后世。是，这样。(256)司：管理，负责。(257)苟（gǒu）：如果。(258)曷（hé）：何，怎么。(259)壮：成年。行：行事。指实践。(260)致君：指辅佐君王，报效国家。(261)泽民：指为官一方，惠及百姓。泽，恩泽。(262)显父母：使父母声名地位能显赫高贵。(263)光于前：指光宗耀祖。前，指祖辈。(264)裕于后：指惠泽后代。裕，使富足。(265)遗：留下。(266)籝﹤yíng﹥：竹箱，竹筐。 (267)经：泛指经典、经书。这里是作者对自己《三字经》的自称。(268)功：功绩，成效。 【译文】 ——幼童篇 人刚出生下来，本性都很良善，天性虽然相近，习惯相差却远。如果不加教诲，秉性就会改变，教育要讲方法，贵在始终一贯。昔日孟子母亲，安家慎选邻居，孟子逃学回家，停织剪布教育。还有窦氏燕山，家教严格有方，培养教育五子，个个声名远扬。抚养而不教育，这是父亲过错，教育而不严格，老师要负其责。孩子不肯学习，确实太不应该，小时如不努力，到老能干什么？玉石不加雕琢，不能成为器物，人不通过学习，不会明白事理。所以作为儿女，就要从小时候，培养尊师敬友，严格学习礼仪。黄香不过九岁，能替爹妈暖被，孝顺生身父母，子女理当如此。孔融年仅四岁，就懂让梨兄辈，弟弟敬爱兄长，从小就要明白。做人首讲孝悌，其次增广见闻，学会数目加减，认读文字文章。这样从一到十，十十相加成百，十百变为一千，十千能成一万。古人所谓三才，是指天地与人，古人所称三光，是指日月星辰。古人提出三纲：规范君臣礼义，要求父子相亲，夫妻和顺不弃。说到春天夏天，还有秋季冬季，一年四个季节，反复循环不息。至于南方北方，加上西方东方，对应成为四方，基准在于中央。日常所见水火，加上木金与土，五行相生相克，一切本有规则。古人倡导仁义，恪守礼智诚信，此被称作五常，不容紊乱违背。水稻小米大豆，小麦粘谷高粱，以上合称六谷，是人生存食粮。有马有牛有羊，有鸡有狗有猪，上面六种牲畜，人们家家饲养。高兴叫做喜悦，生气叫做愤怒，悲痛叫做哀伤，害怕叫做恐惧，倾慕叫做心爱，讨厌叫做憎恶，贪念叫做私欲，七情人人具备。匏笙陶埙皮鼓、木柷石磬金钟，琴瑟笛箫乐器，八类统称八音。高祖曾祖祖父，父亲生下我身，我再生我儿子，儿子又生我孙，由自己的子孙，再生曾孙玄孙，传宗接代九辈，延续繁衍不停。父子间重恩情，夫妇间应和顺，兄对弟要友爱，弟对兄要谦恭，长与幼讲尊卑，朋与友守信用，君对臣应尊重，臣对君须忠诚，上十义是准则，人与人同遵循。 ——儿童篇 幼童启蒙教育，必须讲析清楚，细说字源词义，让其明白句读。人们读书求学，夯实最初基础，小学内容学好，才能研读四书。儒家经典论语，全书二十篇目，都是孔门弟子，师生哲言辑录。孟子著书孟子，全书总共七篇，宣讲道德修养，阐说仁义思想。四书之一中庸，出自子思手笔，中谓不偏不倚，庸是平和不变。四书另有大学，作者当是曾子，主张修身治家，方能安定天下。孝经融会贯通，四书熟习通晓，再如典籍六经，开始研读其奥。诗经尚书周易，礼记再加春秋，号称儒家六经，应当讲习探求。伏羲著有连山，黄帝又作归藏，两书加上周易，万物变化知详。书载典章谋略，君臣言行政令，征伐誓言训令，文字深奥难懂。有我圣贤周公，为国制作周礼，分列六类官制，留存周代政体。戴德戴圣叔侄，搜录编辑礼记，叙述圣人言论，礼乐制度齐备。民间歌谣国风，朝会祭祀雅颂，诗经号称四诗，应当击节吟诵。诗经大义沦丧，春秋继之而作，文字寓含褒贬，目的辨别善恶。三传阐释春秋，一是春秋公羊，二是左氏春秋，三乃春秋穀梁。经书读懂之后，方可再读诸子，选择归纳要旨，熟记事缘因果。诸子名家五子，包括荀子扬子，文中子即王通，以及老子庄子。经书子书贯通，接着再读史著，考究朝代世系，了解兴衰始末。远自伏羲神农，再至轩辕黄帝，后人尊称三皇，所处时代远古。传说唐尧虞舜，自古号称二帝，选贤禅让王位，史称太平盛世。夏有治水大禹，商有开国成汤，周有文王武王，举世称颂三王。夏禹传位于子，天下归其家有，历时四百余载，夏朝最终覆亡。商汤赶走夏桀，建立国号为商，商朝六百余载，至纣自杀国亡。武王起兵伐商，纣王兵败自戕，周朝国运最长，历时八百余载。自从平王东迁，周室开始衰败，诸侯炫耀武力，谋士鼓吹游说。东周前期春秋，后期称作战国，春秋五霸逞强，战国七雄鼎立。嬴政即位秦王，开始并吞六强，可叹仅传二世，项羽刘邦争王。高祖击败项羽，汉朝基业始建，皇位传至平帝，却被王莽夺篡。光武起兵中兴，建朝史称东汉，两汉四百余年，最终亡于汉献。曹魏蜀汉东吴，争夺汉室皇权，三国鼎立混战，两晋一统江山。刘宋南齐继国，萧梁与陈接承，历史称为南朝，四代建都金陵。北朝先有北魏，后分东魏西魏，宇文代魏建周，高洋另立北齐。直到杨坚称帝，天下一统归隋，隋朝仅传一代，从此失去帝位。唐朝高祖李渊，兴起仁义之师，清除隋末之乱，开创大唐基业。传承二十皇帝，享国近三百年，后梁朱温灭唐，江山于是改变。后梁后唐后晋，以及后汉后周，史书称作五代，更替都有缘由。炎炎隆宋兴国，源自后周禅让，共历一十八帝，后陷南北纷乱。北方辽人金人，纷纷建国称帝，到了金朝灭辽，南边还存宋朝。直至元朝兴盛，金朝功业才消，南宋继金之后，同被元朝灭掉。元朝统一中国，同时兼并戎狄，历时九十余载，最终帝位废弃。明太祖朱元璋，亲统兵灭元朝，传皇位给建文，才四年被叔夺。将国都迁北京，号永乐继帝位，到崇祯家国碎，逝煤山明亡废。清祖努尔哈赤，禀承上天授命，平定女真全境，完成开国重任。到了世祖福临，取得天下大同，清帝传至十二，宣统退位告终。想要读通历史，必须查考史料，了解古往今来，就像亲眼目睹。一面口中诵读，一面用心思考，早晚专注于此，才能真正学好。 — —少儿编 从前圣人孔子，求教七岁项橐，古人即便圣贤，尚且不忘勤学。北宋宰相赵普，论语常年在手，他虽已做高官，勤奋好学依旧。温舒编草写字，公孙竹片抄书，他俩无钱买书，尚且如此苦读。孙敬头发系梁，苏秦锥子刺腿，他们无须督促，学习勤奋刻苦。车胤借助萤火，孙康借助雪光，家贫条件不好，读书念念不忘。买臣书挂柴担，李密书挂牛角，每日干活虽苦，书却一刻不放。苏洵别号老泉，直到二十七岁，才知发愤苦读。老来虽有成就，还是后悔当初，没有更早学习。你们年纪轻轻，应当早做考虑，珍惜大好时光，发奋读书自立。再如五代梁灏，八十二岁登第，金殿对答如流，众名士中夺魁。如此高龄成才，天下无不惊异，你们年轻小子，更要励志努力。祖莹八岁能诗，李泌七岁作赋。他们聪明好学，人人赞叹称奇，你们年幼求学，当向他们看齐。文姬能辨琴韵，道韫出口诗成，她们虽是女子，尚且如此聪颖，你们堂堂男子，更当激励警醒。唐代有个刘晏，七岁献赋泰山，玄宗举作神童，作了校勘之官。他虽小小年纪，已然担当重任，你们年龄相同，努力也能成功。凡有作为之人，都能千古传诵。狗会看家守夜，鸡能报晓啼鸣，如不用心学习，有何资格称人？春蚕辛苦吐丝，蜜蜂勤劳酿蜜，人不勤奋学习，不如这些动物。幼时勤奋学习，长大学以致用，上能报效君主，下可造福百姓。既能声名远扬，又能显耀双亲，祖宗增添光彩，恩泽惠及子孙。别人留给后代，或许满箱金银，而我教育儿孙，仅有三字此经。勤学定有收获，贪玩浪费光阴，必须以此为戒，勉励自己成人。
———————————————————————————————— 译文 人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝。周朝前后延续了八百多年，持续的历史最长。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”，定都在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝总共传了二十位皇帝，其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建立了梁朝，唐朝从此灭亡，改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，烧毁明陵，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，当传到宣统皇帝时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只传递了九代，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。 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