 格局的养成，未必和金钱、权力、学问成正比，它是人的一种意识。 大家都常常说一句话，“在家靠父母，出门靠朋友”。谁都不是孤军奋战，真正要想在职场上能够如鱼得水，人脉，圈层，社交生态，这些现在频繁讨论的词，都是大家越来越看重的。
《论语·述而》里说，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”光明磊落不忧不惧，这就叫坦荡荡；小人算计太多，因此会患得患失、心绪不宁。总是嫉妒其中哪个人，或者总是在偷窥哪个人的隐私，这样是没有胸襟格局的体现。  孔子说小人的心态说得很好，“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”就是没得到的时候，老想着我怎么才能得的到，得到了以后又特别害怕失去，人一旦害怕失去，手段上就无所不用其极了。这样的人不仅不能交往，甚至还能够给我们带来危害。
所以人的患得患失，说轻了是跟自己怄气，比如有的人一看电器促销了，我怎么就没有在促销的时候买，我才早买三天，比现在要贵出来三分之一，甚至有人一看，我最喜欢的裙子，我买的时候七百多，现在怎么才不到三百呀。往重了说，就是小事细节拧巴自己了，变成跟生活较劲甚至算计别人的人。  王国维先生在《人间词话》里说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二境界。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。
第一重境界就是在孤独中要向高处走，要有望尽天涯路那样一种大智；第二重境界要有恒心，还要耐得住寂寞；最后一重到了蓦然回首的时候就会有所心得。  孔子说“宽则得众”，人真想交到朋友，这个格局是靠养成的。人要有足够大的格局，才有包容、才有眼光，就像说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”站在东山上觉得鲁国很小，登在泰山上觉得天下很小。
其实鲁国和天下并不会因为孔子登山了就真的变小了，它是一种相对的观感。一个人走上高山之巅，视野就扩大了，胸襟就开阔了，自然就像《兰亭序》里说的那样，“仰观宇宙之大，俯查品类之盛，所以游目骋怀。”这是什么呢？这就是格局。  “格局”这个词并非是现代人的发明，其实李渔在《闲情偶寄》中讲中国古代戏曲理论的时候就用过“格局”这个词。中国人过去很早就意识到个体生命短暂有限，幻想着在有限的生命中去追求无垠无限，在相对存在里追求一些永恒意义。
格局的养成，未必和金钱、权力、学问成正比，它是人的一种意识。
《三国演义》里的刘备，父亲去世早，母亲跟他相依为命，他年轻的时候还卖过草鞋，这一辈子大部分时间都在颠沛流离中度过。到了晚年，才终于成就了他自己的一番事业，最终才在四川盆地和汉中盘地终于算立住了脚跟。
倘若没有前半辈子的颠沛流离，没有在失败中不断地调整自己，养大格局，刘备未必能够为事业打下坚实的根基。这个磨砺的过程就是格局养成的过程。刘备走到哪里都不缺高质量的朋友。
有的人像关羽，鞍前马后、出生入死，甚至到了曹营以后，放弃荣华富贵一定要回到他身边。有的人像麋竺，倾尽万贯家产资助他打仗。所有这些朋友都帮助了刘备的成功。  《三国演义》第二十一回，曹操煮酒论英雄。当时的刘备还没有什么人脉资源，曹操问他，“玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”给我说说，当今天下，谁算是英雄呢？刘备当时还很谦虚，按照势力大小一一指出：淮南有袁术，河北有袁绍，荆州有刘表，四川有刘璋。都被曹操一一反驳了。
曹操最后说：“天下英雄，唯使君与操耳。”这句话说得豪迈——就你我二人。因为什么呢？“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”曹操提及了学养、财富这些背景了吗？没有。“包藏宇宙之机”，这就是一个大格局，吞吐天地之志，这就是大志向，只有这才是成就英雄的资本。
今天念起辛弃疾的词还会想到：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”这是千古之后英雄之间的惺惺相惜，当时三国鼎立，他们虽然是对立的敌手，但是都是大英雄，他们彼此之间相互欣赏。  朋友圈质量的高低，跟好友数量不成正比，也不见得一定要有很多的点赞。什么才是真正高质量的朋友圈呢？建立高质量的朋友圈，得先从提升自己的格局开始。有句话说得好，两朵云彩只有在同一高度相遇才能生成雨。如果人跟人不在同一高度上，没有共同语言的话，再怎样也成不了交心的朋友。
北宋宋神宗年间，新法和旧法拉锯斗争。神宗一直想要变法，想要革除积弊，不再让北宋外有众敌压境、内有积贫积弱的状况持续下去。旧党司马光主张“富民”，新党的王安石主张“强国”，这两个人虽然观点立场不同，也曾在神宗的大殿上论辩，但他们之间却是惺惺相惜的。
司马光看不上王安石这么一种急切的变革，说：“介甫（王安石）之心固欲救人，然其术足以杀人。”司马光认为，王安石变革得太急了，给国家的赋税都是从老百姓的嘴里、口袋里苛刻地收上来的。像司马光旧党这样有人文关怀的人，是不同意的。  三苏父子、曾巩这些人都在旧党行列里面，但苏东坡“乌台诗案”真正倒霉的时候，是王安石去救的他，也就是是他的政治对手救了他。当时王安石和宋神宗说，当今是盛世，岂有盛世杀明士之理，因此把苏东坡救了出来。在私下，苏东坡奉王安石为师。
即使是政见不合的对手之间，有了大胸襟，大格局，都有一种惺惺相惜的欣赏，这就是两朵云在高处的相遇。
人的见识、人的观念接近了才会有语言的碰撞，宁可两个相同层级的人吵架都能够吵出来真知灼见，也不会是差距太远的人在一起你好我好阿谀奉承。
每一个人如果忽略了自我提升，如果没有自己真正的见地，没有自己对世界的判断，再怎么样积极地去追逐那些所谓的“高端”好友，对成长都是没有意义的。而且，你想想，如果自己没有成长空间，别人真的会对你雪中送炭吗？  养格局，最寂寞是养成的过程，找到方向和目标，慢慢地去养，不知不觉地，格局就养成了。很多人看过《一代宗师》，章子怡饰演的宫二小姐，在跟叶问分别的时候，说到了她父亲让她练武时候，要达到的三重境界，那就是：看自己、看天地、看众生。
看自己其实是一个认识自我，也展示自我，让周围人接纳自己，了解自己的过程。确认了自己以后，就要突破自己，看到天地，这个时候除了自我利益，还得确立天高地阔。
什么是看众生？“众生”在儒家思想里指代一切生物，不管在儒家、道家还是佛家，众生是很厚重的，对人的宽厚仁爱、悲天悯人和包容都体现在“众生”这个词里面。每个人都是从看自己开始的，但是能不能够有看天地的造化，能不能有看众生的眼光，这就看自己的修行了。  人们常说“苟富贵，勿相忘”，但我们在今天交友中也存在着一种简单逻辑的道德绑架。为什么富贵了以后就忘了贫贱的朋友，为什么你有能力以后就不去提携别人，为什么你有了资源以后就不给我使用，难道人不应该用仁爱之心去提携别人吗？
交朋友这件事情，不应该涉及这样一种道德绑架，也就是道德是用来自律的，不是用来指责别人的，如果没有相同的观念和碰撞，没有价值的默契的话，怎么样才能够真正的交往下去呢？
朋友之间兴趣的契合度，深度，自我格局，所有的这一切一切，都是靠心里先问自己的。我们都希望在社交场合里面，现代职场上让自己不断地成长，有更多的好朋友，那就先问问自己，我们真的有这个格局吗？ |
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