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雍正《聖諭廣訓》第七條，名為「黜異端，以崇正學」，指責佛教妄立「一子出家，九族昇天」之説；虚構地獄、輪迥、報應等惑人之説，遍設龍華、盂蘭盆、救拔。。。等會而男女雜處，不分晝夜地講經説法以圖私利，甚者立黨結盟，違逆大義名分以惑世誣民...... 摘自中村·元《中國佛教發展史》 《聖諭廣訓》黜異端以崇正學條：朕惟欲厚風俗，先正人心，欲正人心，先端學術。夫人受天地之中，以生惟此倫常日用之，道爲智愚之所共由。素隱形怪，聖賢不取。《易》言：“蒙以養正，聖功以之。”《書》言：“無偏無陂，無反無側，王道以之。”聖功玉道，悉本正學，至於非聖之言，不經之典，驚世駭俗，紛紛籍籍，起而爲民物之蠧者，皆爲異端，所宜屏絕。凡爾兵民，願謹涥樸者固多，間或迷於他歧，以無敵而罹罪戾，朕甚憫之。自古三教流傳，儒宗而外厥有仙、釋。朱子曰：“釋氏之教，都不管天地四方，只是理會一個心。老氏之教，只是要存得一個神氣。”此朱子持平之言，可知釋、道之本指矣。自遊食無籍之輩，陰竊其名，以壞其術，大率假災、祥、禍、福之事，以售其誕幻無稽之談，始則誘取貲財以圖肥己，漸至男女混淆聚處爲燒香之會，農工廢棄，相逢多語怪之人。又其甚者，奸回邪慝，竄伏其中，樹黨結盟，夜聚曉散，干名犯義，惑世誣民。及一旦發覺，徵捕株連，身陷囹圄，累及妻子。教主已爲罪魁，福緣且爲禍本。如白蓮、聞香等教皆前車之鑒也。又如西洋教宗天主，亦屬不經，因其人能曉厯數，故國家用之，爾等不可不知也。夫左道惑衆，律所不宥，師巫邪術，邦有常刑。朝廷立法之意，無非禁民爲非，導民爲善，黜邪崇正，去危就安。爾兵民以父母之身，生太平無事之日，衣食有賴，俯仰無憂。而顧昧恆性，而即匪彝，犯王章而干國憲，不亦愚之甚哉！我聖祖仁皇帝，漸民以仁，摩民以義，藝極陳常，煌煌大訓，所以爲世道人心計者，至深遠矣。爾兵民等宜仰體聖心，祇遵聖教，擯斥異端，直如盜賊水火。且水火盜賊害止及身，異端之害害及人心。心之本體，有正無邪，苟有主持，自然不惑。將見品行端方，諸邪不能勝正；家庭和順，遇難可成祥；事親孝，事君忠，盡人事者，即足以集天休，不求非分，不做非爲，敦本業者，即可以迓神神，爾服、爾耕、爾講、爾武，安布、帛、菽、粟之常，遵蕩平正直之化，則異端不待驅而自息矣。 |
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