孔子的儒学为什么会被后世帝王尊为治理天下的帝王之术？

这个问题好，涉及的面很广，但大体可以这样追溯与归纳：

首先要看到，孔子首先兴办私学，广收门徒，创立儒家学说时，并不是一家独大，甚至是不受欢迎。孔子生于春秋末期，这时候诸侯争霸，已经是礼崩乐坏，周王朝名存实亡。孔子带着他的门徒，宣传他的儒家学说，却不被重视与采纳，甚至沦为“累累若丧家之狗”。当时“诸子百家，百家争鸣”，儒家只是一派而已。无论是那时的秦国还是后来的秦朝都是法家思想，讲究刑名之学，儒学是排斥的。

只是到了西汉时期的董仲舒，提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。所以，到了这个时期是关键的转折期，儒学才走上了康庄大道了。

现在看来，这个学术之所以成为后世帝王尊为治理天下的帝王之术，有其根本的原因：

一方面，儒学让帝王的地位得到巩固加强。从董仲舒开始，讲究“君权神授”，神化君王的地位，帝王从此以天子自居，这也是让帝王能够接受儒学最主要的原因。当然，为了限制帝王的绝对的权威，他也提出“天人感应”的学说，以此来制衡君权。

另一方面，儒学可以经国治世，更好地服务于君王治理天下。儒学提出的三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。）包括孔子早前提出的“君君臣臣父父子子”，其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。

这样一来，无论是作为帝王的合法地位或者说是神圣的地位，儒学已经帮助确立。而作为帝王治理天下的整套所需要的伦常，儒学已经早就确立好。作为帝王，后来用儒学来治理天下也是顺理成章的了。